【没有成佛之前，有先后;成佛之后，先后没有了】

没有成佛之前，有先后;成佛之后，先后没有了。先佛后佛、古佛今佛，那都是众生虚妄分别。佛经上有个比喻，比喻得很好，譬如江河里面的水，没有流到海里头有先后，先流的、后流的;流到海里之后，先后找不到了，哪是先、哪是后，没有了。这就是告诉你，没成佛之前，有声闻、有缘觉、有菩萨，好多分别;成佛之后，全部没有了，叫一乘法，那是真的。有先有后、有古有今，全是假的，佛法说戏论，开玩笑的话。回归自性就是回归大海，一丝毫痕迹都没有了。自性里头没有时间、没有空间、没有分别、没有执著，最后告诉你，没有起心动念，那叫一乘法，那叫众生平等成佛。佛没有大佛小佛、没有古佛今佛、没有先佛后佛，没有，这都是一切众生的分别执著，不是真有的。

古佛今佛，大佛小佛，权教的佛，实教的佛，法华会上的佛，华严会上的佛，全都平等，没有先后，没有大小，没有权实，叫一佛乘。

【不平等是假的，平等是真的】

这是说解脱平等。解脱是什么?放下，放下就平等，不放下不平等。所以，不平等是假的，平等是真的，放下之后平等是永恒的。执著分别，那个不平等是假的，有执著它就不平等，没有执著它就平等了。

所以永恒是真的，暂时有的是假的，那不是真的。所以，一切法的法性是一不是二，法性是理体，法性是真如。法性是不生不灭的，不是波动现象，那是真的、永恒的。法相是波动现象，法变成相了

六祖说，能生万法。能生万法，阿赖耶起来了，阿赖耶的业相生转相，转相生境界相，境界相生万法。无明不觉生三细，境界为缘长六粗。长六粗就是能大师所说的能生万法。能生、所生都不是真的，只有法性是真的，所以要说一乘。