如果能够依法身熏习就有四圣，以真如来熏无明就能够成就圣道。

　　众生的三业清净，净缘具足的时候，就能够真如熏无明。以真如熏无明的自性内熏之力就能够使他觉悟无常，能够厌生死苦，能够求出世的解脱，这个也就是《起信论》上面所说的内熏习镜。

　　《起信论》上面讲了四种镜，就是内熏习镜，真如自性不断地熏习无明就能够使修行人出烦恼障，出所知障，将真妄和合的阿赖耶识化为光明的大圆镜智，就能够转八识成四智而证无上菩提。唯识宗讲转依，转八识成就四智菩提。

　　修行人里面可以分为两类：如果无始以来法执很重的人，他就先求涅槃道，就名为声闻乘、缘觉乘；如果他无始以来法执比较轻的修行人就能够信归一实法界，信解一真法界、一实境界，由此而起修就名为菩萨。

　　当然如果从究竟义上来说都要归到一实境界，所以都是名为菩萨。二乘，声闻乘、缘觉乘是化城，是一个给我们暂时休息的地方，究竟还是要回小向大的，也要契入一实境界而圆满成佛的。所以说声闻乘、缘觉乘是渐修；而菩萨乘是直入一实境界，一开始就能够信解一实境界，信解我们的真心本体尽虚空遍法界，如如不动，这样名为顿悟。

　　所以可见声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都是同入一实境界，同名菩萨，所以我们看经文里面没有说声闻乘、缘觉乘，而是说“信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨”。究竟从无明梦之中醒过来了，这个时候就名为佛。

----节选自大愿法师《占察善恶业报经学记》

文章转自微信公众号：大愿法师