我们要由业感缘起到阿赖耶识缘起，再到真如缘起，再到法界缘起，这个就是告诉我们怎样去深入缘起。“深入缘起”是四个字而已，一句话而已，具体怎么做呢？你一定要知道，这个空性是不可证的，你要从另一边用功。这个空也不可描述，凡夫的识境也思维不到，你怎么绞尽脑汁，你越想越远，根本就不是那么回事。她是空，所以不可修，那怎么办？你从另一边来修，你从缘起这边来修，修缘起而显空性，这个才是真正有智慧的修法。

　　修行就是这样子的，一定要知道，你不要蛮干哦，凡夫的世界是相对的世界，所以你的身和心是相对的。你的心里有障碍的时候，心里根本没法安住的时候，怎么办？去修身。把你的身体净化，你的心也就清净下来了。另一个方面是你的身有障碍，怎么办？从心那边修。反正你转一个弯，有圆融的智慧就对了。

　　同样的，你要成就怎么办？不是直接说怎么样去证空性，空性不可证，你用凡夫的识境不管怎么搞，不可能真正成就的，你从缘起上来修就对了。

　　首先是什么缘起？最浅的是什么缘起？业感缘起。我们凡夫总执著外境是实有的，认为这些东西都是实有的。最浅的就告诉你 ：一切都是因果业力。你造了业因，现在感果，身体也好，外境也好，这一切都是业力招感的，这是业感缘起。你过去种了什么因，缘分成熟了，现在现什么果。你证得业感缘起就把这个执著万物实有破掉了，然后你就入正见了。

　　业感缘起还是在看外在的东西多一点，境界多一点，更进一步要深入到什么？深入到阿赖耶缘起，阿赖耶缘起体现的其实就是相依缘起，相依是什么？内识、外境互相依存。所以你要知道，因果业力怎么起的？因为你起心动念。你起心动念怎么来的？因为凡夫是有八识境界（阿赖耶识），然后前七转识，你要这样来修。所以当你成就阿赖耶缘起的时候，就更高的缘起了，就超越了业感缘起，显出一层空。

　　更进一步你要修真如缘起，真如是什么？讲的是什么？真如缘起讲的是一个相对缘起，就是法性跟心性相对。心性是凡夫的识，法性是如来的智，心性是有漏的，法性是无漏的，心性和法性是相对的。这样来就更细、更加往内了，更加往更高的缘起了，然后又显空，层层证缘起，层层显空，这样才是深入缘起。

　　更进一步就是法界缘起了，法界缘起能够真正地成就，就能够成就事事无碍境界了。这里面的心行功夫很细，都是具体用功的功夫。我们讲《维摩经》的时候，后面会参很多的禅宗公案，你就可以知道，原来禅师是这样子的，越来越深，越来越细地用心行功夫，所以才明心见性，才顿悟。

　　不断地深入缘起来离心垢才能够断邪见、断边见，所以一定要能够在缘起上深细地用功夫。丛林上有一句话叫做“有道无术是僵道，有术无道是妖道”，你如果只是说理论上面明白了这个道，其实你还是在凡夫的智境，你一定要从缘起上来成就事事无碍。

　　所以也就是说，你不要把工作生活和修行打成两截。用世间法来说，有些人说：“为什么读了那么多书，懂得那么多的道理，我还是过不好这一生啊？为什么有些人已经读到博士后了，但是他还是工作也不顺利，各方面都不如意呀？”因为你只有僵化的知识，事到临头还是不会选择的人，当然就过不好这一生了。

　　往往都是知识和道理上我们都懂，但是要怎么做呢？不知道。要怎样去做，证悟的光明和自由才能够来到我的内在？这就是我们《维摩经》要重点讲的了，方法就是四个字——深入缘起。否则的话，我们不但是卡在无知里面，而且我们也卡在对知识的执著导致的局限里面，卡在观念里面。

　　----节选自大愿法师《红尘悟菩提——维摩诘的不可思议解脱法门》

原文标题：我们怎样去深入缘起？

文章转自微信公众号：大愿法师