别害怕,这是黎明前的黑暗

　　你的心像是业风中的羽毛,飘飘荡荡,没有依靠,不知道怎么安心,也不知道怎样才能得到一种安宁的快乐。这时候,是修行最苦的阶段,幸好强大的誓愿之力始终在支持着你,你没有生起退转心,仍在痛苦中向往光明。

　　为心灵求索的旅程做好各种准备之后,你就要正式踏上修行之路了。你一定要为一种难以想象的痛苦做好心理准备,就像你在追求自己的灵魂伴侣时,要做好持久战的准备一样。你要明白,虽然灵魂的纯净,会带给你一种绝对的快乐,但是洗涤灵魂,剥落那些灵魂上的垢甲,并不是一件轻松的事情,因为你必须先面对和接受自己那污浊不堪的心灵,在无尽的阴霾中,寻找能让你走出暗夜的光明。

　　这个阶段叫做散修。散修,就是散乱地修行。散修中的你,虽然念着咒子,但心里充满了各种各样的杂念,怎么都安静不下来。它们就像夏日的群蛙,扯着喉咙叫唤,那乱七八糟、震耳欲聋的声音,像潮水一样无休无止。在这巨大的嘈杂声中,你听不到那生命本有的天籁,也看不见朗照虚空的明月,即便你对此有着无数感叹与抱怨,也是无济于事。那天籁和明月,就是你的真心。这时候,你就像在堆满细小杂物的房子里寻找一粒纽扣一样,充满了烦躁与不安,有时连咒子都会忘掉,更别提明心见性。

　　你多想尽快明心见性啊,你厌倦了脑海中那些莫名其妙的杂念,但是却怎么都找不到觉悟的路,无法开启内心那智慧的宝藏。修了许久,找了许久,你忍不住问自己,我真的可以明心见性吗?你越来越怀疑自己了。

　　你终日寻觅,终日等待,整天愁眉苦脸,内心充满困惑和担忧。你散乱地持咒,观修也没有任何进展。你感觉不到一丝清凉和舒心,觉得心里很烦躁,很苦闷,也看不到一点希望,没有任何安乐,只有苦,满眼都是萧条。

　　花花世界把你的心搅得一塌糊涂,你忽而想做这个事,忽而想做那个事,世界上的一切现象都在诱惑着你,你的心也变得越来越焦躁。你的心像是业风中的羽毛,飘飘荡荡,没有依靠,不知道怎么安心,也不知道怎样才能得到一种安宁的快乐。你始终觉得自己好像卧在冰窟里的荆棘上一样,在巨大的寒意中坐立不安。这时候,是修行是最苦的阶段,幸好强大的誓愿之力始终在支持着你,你没有生起退转心,仍在痛苦中向往光明。

　　你在那巨大的向往中,仰望天空,那种明静虚空仿佛近在咫尺,但你期望的觉悟却遥遥无期。你观也观不清,看也看不到,想也想不明。你多么希望自己能马上明心见性,见到真心,那该多好!要知道,当年,无著菩萨在觉悟前苦修了二十年,那二十年中连一点感觉都没有。可见,这个阶段有多么的痛苦。

　　怎么才能度过这段痛苦的时光呢?你可以开始读经。这个“读经”,也代指得到了一种清凉的慧光。从经典和善知识的开示中,你会见到一种清凉的慧光,知道自己该怎么做。你放下红尘中许多看似享受,实际上是一种拖累的东西,想要放下所有执著,专注地诵经、听法,奈何心灵的翅膀却耐不住寂寞,悄悄地,一次又一次扇动着,发出巨大的声音,干扰着你心灵的宁静,在想要平静的心湖上掀起波浪。这波浪就是放不下的执著,和不能止息的妄念。这时候,你虽然知道自己该怎么做,也在不断打扫心上的灰尘,但是你无法控制自己的心,做不到完全的随缘和真正的清净。许多寺院的牌匾上写着“息羽听经”,讲的就把心收回来,沐浴在清凉的慧光当中。

　　这个过程虽然非常痛苦,但是只要如法地坚持下去,慢慢的,你就可能会得到清凉慧光的滋养,在生活中渐渐地学会随缘,也会渐渐明白该如何对治杂念:念如柳絮,自会随风而去,你只管让它来者自来,去者自去。对待生活中的所有事情都是这样,要有出离红尘的勇气,任何事都不要执著,不要让自己的心被红尘中的事情束缚。古人所说的:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”正是这种境界。

　　不过,你虽然得到了慧光的滋养,也拒绝了红尘的各种牵绊,但却仍然感觉自己像是走在萧索的关道上,内心无比的冷寂。尤其在遇到生活中不顺心的事情时,你的心仍然起伏不定,充满了热恼。你的心仍在业风中漂泊,杂念还是占据着你的大脑,你的状态很不稳定,你看不见觉悟的光明与希望。

　　幸好,在这段漫长的修行之路上,一直有“挚友”伴随你的左右。这位“挚友”就是你对真理的热切追求,也是你当初发下的誓愿。在这挚友的陪伴下,你笑对纷飞的妄念,不追随它,不在乎它,更不屈服于它。你知道,这红尘中所有的事情都如梦如幻,变化莫测,执著于它,只能平添痛苦烦恼。

　　你不知道自己什么时候才能超脱红尘,明白觉悟,但是你应该注意,你此刻正处在一个修行的重要关卡上,顺利度过之后,修行的状态就会趋于稳定,一切都会慢慢好起来。

　　--选自《让心属于你自己》