摩登王以偈答弗袈裟。面说颂曰。

计土与金俱　　比之有奇特

梵志亦如是　　具说人种异

犹冥比于明　　实有差别起

卿所持便说　　若斯婆罗门

未曾见梵志　　游生于虚空

尔非从地出　　不因经典生

梵志皆生胎　　凶咒亦犹胎

余生亦如是　　于是有何特

我意诸梵志　　亦瑕秽弃捐

尊者亦无殊　　卿见有何特

诸所凶恶事　　贼害可憎恶

杀生于人民　　皆梵志所兴

是诸危害事　　呰梵志所立

造作逆恶缘　　自谓兴福祐

梵志心自念　　欲得啖于肉

教人杀祠祀　　言牛羊上天

设是法升天　　何故诸梵志

不自杀祠祀　　及所重亲族

可加于父母　　兄弟并姊妹

妻息及男女　　曷不以斯祠

设兴此祠祀　　致得上天宫

及使人害命　　言死者上天

复用余祠为　　转当自杀祠

若祠祀究竟　　悉当得生天

不可以祠祀　　杀牛羊上天

斯非获上天　　何因求紫殿

诸梵志凶诡　　缘此行方便

意中欲食肉　　杀祠言应生

吾今当重说　　梵志造变应

自云所学习　　梵戒有四句

不盗金饮酒　　不为犯师妇

无害诸梵志　　是为四句法

唯不得盗金　　其余皆无限

若窃取人金　　乃为非梵志

但禁不饮酒　　其余悉应服

设有饮酒者　　则非婆罗门

不应犯尊妇　　余人皆无违

若犯师妻者　　乃非为梵志

不害于道士　　得危非梵志

设害于梵志　　则非婆罗门

梵志之所说　　斯为四句义

其毁此一事　　乃非为梵志

不得与共通　　弗应会咨讲

离祠祀水火　　不得侍供养

今当分别讲　　梵志所习业

所学术成就　　梵志爱瑕秽

彼以十二年　　被着驴之皮

执持于五品　　饮以鹿头器

十二岁竟已　　乃成为梵志

奉斯法如是　　道士法具足

梵志游路靖　　布是异道行

所道及邪径　　难依视如安

然后从此比　　有人自谓秦

称誉己第一　　种姓为最上

轻易四方人　　谓之为夷狄

秽贱弃捐之　　不肯与婚姻

兴兵攻击贼　　多喜还自坏

用贡高自是　　故为贼所危

处在于边方　　自谓为中国

然后解佛法　　乃了人种等