大方广佛华严经 第十三卷

于阗国三藏实叉难陀奉制译

光明觉品第九

尔时世尊。从两足轮下。放百亿光明。照此三千大千世界。百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来入涅槃。百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。其百亿阎浮提中。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其名曰文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。功德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。是诸菩萨。所从来国。所谓金色世界。妙色世界。莲华色世界。薝卜华色世界。优钵罗华色世界。金色世界。宝色世界。金刚色世界。玻璃色世界。平等色世界。此诸菩萨。各于佛所净修梵行。所谓。不动智佛。无碍智佛。解脱智佛。威仪智佛。明相智佛。究竟智佛。最胜智佛。自在智佛。梵智佛。观察智佛。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

若有见正觉解脱离诸漏

不着一切世彼非证道眼

若有知如来体相无所有

修习得明了此人疾作佛

能见此世界其心不摇动

于佛身亦然当成胜智者

若于佛及法其心了平等

二念不现前当践难思位

若见佛及身平等而安住

无住无所入当成难遇者

色受无有数想行识亦然

若能如是知当作大牟尼

世及出世见一切皆超越

而能善知法当成大光耀

若于一切智发生回向心

见心无所生当获大名称

众生无有生亦复无有坏

若得如是智当成无上道

一中解无量无量中解一

了彼亘生起当成无所畏

尔时光明过此世界。遍照东方。十佛国土。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。如此处见佛世尊。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。彼一一世界中。各有百亿阎浮提。百亿如来。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

众生无智慧爱刺所伤毒

为彼求菩提诸佛法如是

普见于诸法二边皆舍离

道成永不退转此无等轮

不可思议劫精进修诸行

为度诸众生此是大仙力

导师降众魔勇健无能胜

光中演妙义慈悲故如是

以彼智慧心破诸烦恼障

一念见一切此是佛神力

击于正法鼓觉寤十方刹

咸令向菩提自在力能尔

不坏无边境而游诸亿刹

于有无所著彼自在如佛

诸佛如虚空究竟常清净

忆念生欢喜彼诸愿具足

一一地狱中经于无量劫

为度众生故而能忍是苦

不惜于身命常护诸佛法

无我心调柔能得如来道

尔时光明过十世界。遍照东方百世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

佛了法如幻通达无障碍

心净离众着调伏诸群生

或有见初生妙色如金山

住是最后身永作人中月

或见经行时具无量功德

念慧皆善巧丈夫师子步

或见绀青目观察于十方

有时现戏笑为顺众生欲

或见师子吼殊胜无比身

示现最后生所说无非实

或有见出家解脱一切缚

修治诸佛行常乐观寂灭

或见坐道场觉知一切法

到功德彼岸痴暗烦恼尽

或见胜丈夫具足大悲心

转于妙法轮度无量众生

或见师子吼威光最殊特

超一切世间神通力无等

或见心寂静如世灯永灭

种种现神通十力能如是

尔时光明过百世界。遍照东方千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

佛于甚深法通达无与等

众生不能了次第为开示

我性未曾有我所亦空寂

云何诸如来而得有其身

解脱明行者无数无等伦

世间诸因量求过不可得

佛非世间蕴界处生死法

数法不能成故号人师子

其性本空寂内外俱解脱

离一切妄念无等法如是

体性常不动无我无来去

而能寤世间无边悉调伏

常乐观寂灭一相无有二

其心不增减现无量神力

不作诸众生业报因缘行

而能了无碍善逝法如是

种种诸众生流转于十方

如来不分别度脱无边类

诸佛真金色非有遍诸有

随众生心乐为说寂灭法

尔时光明过千世界。遍照东方十千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

发起大悲心救护诸众生

永出人天众如是业应作

意常信乐佛其心不退转

亲近诸如来如是业应作

志乐佛功德其心永不退

住于清凉慧如是业应作

一切威仪中常念佛功德

昼夜无暂断如是业应作

观无边三世学彼佛功德

常无厌倦心如是业应作

观身如实相一切皆寂灭

离我无我着如是业应作

等观众生心不起诸分别

入于真实境如是业应作

悉举无边界普饮一切海

此神通智力如是业应作

思惟诸国土色与非色相

一切悉能知如是业应作

十方国土尘一尘为一佛

悉能知其数如是业应作

尔时光明过十千世界。遍照东方。百千世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

若以威德色种族而见人中调御师

是为病眼颠倒见彼不能知最胜法

如来色形诸相等一切世间莫能测

亿那由劫共思量色相威德转无边

如来非以相为体但是无相寂灭法

身相威仪悉具足世间随乐皆得见

佛法微妙难可量一切言说莫能及

非是和合非不合体性寂灭无诸相

佛身无生超戏论非是蕴聚差别法

得自在力决定见所行无畏离言道

身心悉平等内外皆解脱

永劫住正念无著无所系

意净光明者所行无染着

智眼靡不周广大利众生

一身为无量无量复为一

了知诸世间现形遍一切

此身无所从亦无所积聚

众生分别故见佛种种身

心分别世间是心无所有

如来知此法如是见佛身

尔时光明过百千世界。遍照东方。百万世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

如来最自在超世无所依

具一切功德度脱于诸有

无染无所著无想无依止

体性不可量见者咸称叹

光明遍清净尘累悉蠲涤

不动离二边此是如来智

若有见如来身心离分别

则于一切法永出诸疑滞

一切世间中处处转法轮

无性无所转导师方便说

于法无疑惑永绝诸戏论

不生分别心是念佛菩提

了知差别法不着于言说

无有一与多是名随佛教

多中无一性一亦无有多

如是二俱舍普入佛功德

众生及国土一切皆寂灭

无依无分别能入佛菩提

众生及国土一异不可得

如是善观察名知佛法义

尔时光明过百万世界。遍照东方。一亿世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。各见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

智慧无等法无边超诸有海到彼岸

寿量光明悉无比此功德者方便力

所有佛法皆明了常观三世无厌倦

虽缘境界不分别此难思者方便力

乐观众生无生想普见诸趣无趣想

恒住禅寂不系心此无碍慧方便力

善巧通达一切法正念勤修涅槃道

乐于解脱离不平此寂灭人方便力

有能劝向佛菩提趣如法界一切智

善化众生入于谛此住佛心方便力

佛所说法皆随入广大智慧无所碍

一切处行悉已臻此自在修方便力

恒住涅槃如虚空随心化现靡不周

此依无相而为相到难到者方便力

昼夜日月及年劫世界始终成坏相

如是忆念悉了知此时数智方便力

一切众生有生灭色与非色想非想

所有名字悉了知此住难思方便力

过去现在未来世所有言说皆能了

而知三世悉平等此无比解方便力

尔时光明过一亿世界。遍照东方。十亿世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

广大苦行皆修习日夜精勤无厌怠

已度难度师子吼普化众生是其行

众生流转爱欲海无明网覆大忧迫

至仁勇猛悉断除誓亦当然是其行

世间放逸着五欲不实分别受众苦

奉行佛教常摄心誓度于斯是其行

众生着我入生死求其边际不可得

普事如来获妙法为彼宣说是其行

众生无怙病所缠常沦恶趣起三毒

大火猛焰恒烧热净心度彼是其行

众生迷惑失正道常行邪径入闇宅

为彼大然正法灯永作照明是其行

众生漂溺诸有海忧难无涯不可处

为彼兴造大法船皆令得度是其行

众生无知不见本迷惑痴狂险难中

佛哀愍彼建法桥正念令升是其行

见诸众生在险道老病死苦常逼迫

修诸方便无限量誓当悉度是其行

闻法信解无疑惑了性空寂不惊怖

随形六道遍十方普教群迷是其行

尔时光明过十亿世界。遍照东方。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。那由他亿世界。百那由他亿世界。千那由他亿世界。百千那由他亿世界。如是。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界。虚空界。所有世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来。坐莲华藏师子之座。十佛刹微尘数菩萨。所共围绕。悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹。微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨。谓文殊师利等。所从来国。谓金色世界等。本所事佛。谓不动智如来等。尔时一切处。文殊师利菩萨。各于佛所。同时发声。说此颂言

一念普观无量劫无去无来亦无住

如是了知三世事超诸方便成十力

十方无比善名称永离诸难常欢喜

普诣一切国土中广为宣扬如是法

为利众生供养佛如其意获相似果

于一切法悉顺知遍十方中现神力

从初供佛意柔忍入深禅定观法性

普劝众生发道心以此速成无上果

十方求法情无异为修功德令满足

有无二相悉灭除此人于佛为真见

普往十方诸国土广说妙法兴义利

住于实际不动摇此人功德同于佛

如来所转妙法轮一切皆是菩提分

若能闻已悟法性如是之人常见佛

不见十力空如幻虽见非见如盲睹

分别取相不见佛毕竟离着乃能见

众生随业种种别十方内外难尽见

佛身无碍遍十方不可尽见亦如是

譬如空中无量刹无来无去遍十方

生成灭坏无所依佛遍虚空亦如是

大方广佛华严经菩萨问明品第十

尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何见有种种差别。所谓。往善趣恶趣。诸根满缺受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。时觉首菩萨。以颂答曰

仁今问是义为晓悟群蒙

我如其性答惟仁应谛听

诸法无作用亦无有体性

是故彼一切各各不相知

譬如河中水湍流竞奔逝

各各不相知诸法亦如是

亦如大火聚猛焰同时发

各各不相知诸法亦如是

又如长风起遇物咸鼓扇

各各不相知诸法亦如是

又如众地界展转因依住

各各不相知诸法亦如是

眼耳鼻舌身心意诸情根

以此常流转而无能转者

法性本无生示现而有生

是中无能现亦无所现物

眼耳鼻舌身心意诸情根

一切空无性妄心分别有

如理而观察一切皆无性

法眼不思议此见非颠倒

若实若不实若妄若非妄

世间出世间但有假言说

尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。云何如来。随其时。随其命。随其身。随其行。随其解。随其言论。随其心乐。随其方便。随其思惟。随其观察。于如是诸众生中。为现其身。教化调伏。时财首菩萨。以颂答曰

此是乐寂灭多闻者境界

我为仁宣说仁今应听受

分别观内身此中谁是我

若能如是解彼达我有无

此身假安立住处无方所

谛了是身者于中无所著

于身善观察一切皆明见

知法皆虚妄不起心分别

寿命因谁起复因谁退灭

犹如旋火轮初后不可知

智者能观察一切有无常

诸法空无我永离一切相

众报随业生如梦不真实

念念常灭坏如前后亦尔

世间所见法但以心为主

随解取众相颠倒不如实

世间所言论一切是分别

未曾有一法得入于法性

能缘所缘力种种法出生

速灭不暂停念念悉如是

尔时文殊师利菩萨。问宝首菩萨言。佛子。一切众生。等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中。无美无恶。时宝首菩萨。以颂答曰

随其所行业如是果报生

作者无所有诸佛之所说

譬如净明镜随其所对质

现像各不同业性亦如是

亦如田种子各各不相知

自然能出生业性亦如是

又如巧幻师在彼四衢道

示现众色相业性亦如是

如机关木人能出种种声

彼无我非我业性亦如是

亦如众鸟类从[谷-禾+卵]而得出

音声各不同业性亦如是

譬如胎藏中诸根悉成就

体相无来处业性亦如是

又如在地狱种种诸苦事

彼悉无所从业性亦如是

譬如转轮王成就胜七宝

来处不可得业性亦如是

又如诸世界大火所烧然

此火无来处业性亦如是

尔时文殊师利菩萨。问德首菩萨言。佛子。如来所悟。唯是一法。云何乃说无量诸法。现无量刹。化无量众。演无量音。示无量身。知无量心。现无量神通。普能震动无量世界。示现无量殊胜庄严。显示无边种种境界。而法性中。此差别相。皆不可得。时德首菩萨。以颂答曰

佛子所问义甚深难可了

智者能知此常乐佛功德

譬如地性一众生各别住

地无一异念诸佛法如是

亦如火性一能烧一切物

火焰无分别诸佛法如是

亦如大海一波涛千万异

水无种种殊诸佛法如是

亦如风性一能吹一切物

风无一异念诸佛法如是

亦如大云雷普雨一切地

雨滴无差别诸佛法如是

亦如地界一能生种种芽

非地有殊异诸佛法如是

如日无云曀普照于十方

光明无异性诸佛法如是

亦如空中月世间靡不见

非月往其处诸佛法如是

譬如大梵王应现满三千

其身无别异诸佛法如是

尔时文殊师利菩萨。问目首菩萨言。佛子。如来福田。等一无异。云何而见众生布施。果报不同。所谓。种种色。种种形。种种家。种种根。种种财。种种主。种种眷属。种种官位。种种功德。种种智慧。而佛于彼。其心平等。无异思惟。时目首菩萨。以颂答曰

譬如大地一随种各生芽

于彼无怨亲佛福田亦然

又如水一味因器有差别

佛福田亦然众生心故异

亦如巧幻师能令众欢喜

佛福田如是令众生敬悦

如有才智王能令大众喜

佛福田如是令众悉安乐

譬如净明镜随色而现像

佛福田如是随心获众报

如阿揭陀药能疗一切毒

佛福田如是灭诸烦恼患

亦如日出时照曜于世间

佛福田如是灭除诸黑暗

亦如净满月普照于大地

佛福田亦然一切处平等

譬如毗蓝风普震于大地

佛福田如是动三有众生

譬如大火起能烧一切物

佛福田如是烧一切有为

尔时文殊师利菩萨。问勤首菩萨言。佛子。佛教是一。众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚。而得出离。然其色蕴。受蕴想蕴。行蕴识蕴。欲界色界。无色界。无明贪爱。无有差别。是则佛教。于诸众生。或有利益。或无利益时勤首菩萨。以颂答曰

佛子善谛听我今如实答

或有速解脱或有难出离

若欲求除灭无量诸过恶

当于佛法中勇猛常精进

譬如微少火樵湿速令灭

于佛教法中懈怠者亦然

如钻燧求火未出而数息

火势随止灭懈怠者亦然

如人持日珠不以物承影

火终不可得懈怠者亦然

譬如赫日照孩稚闭其目

怪言何不睹懈怠者亦然

如人无手足欲以芒草箭

遍射破大地懈怠者亦然

如以一毛端而取大海水

欲令尽干竭懈怠者亦然

又如劫火起欲以少水灭

于佛教法中懈怠者亦然

如有见虚空端居不摇动

而言普腾蹑懈怠者亦然

尔时文殊师利菩萨。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。若有众生。受持正法。悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法。而不断者。随贪嗔痴。随慢随覆。随忿随恨。随嫉随悭。随诳随谄。势力所转。无有离心。能受持法。何故复于心行之内。起诸烦恼。时法首菩萨。以颂答曰

佛子善谛听所问如实义

非但以多闻能入如来法

如人水所漂惧溺而渴死

于法不修行多闻亦如是

如人设美膳自饿而不食

于法不修行多闻亦如是

如人善方药自疾不能救

于法不修行多闻亦如是

如人数他宝自无半钱分

于法不修行多闻亦如是

如有生王宫而受餧与寒

于法不修行多闻亦如是

如聋奏音乐悦彼不自闻

于法不修行多闻亦如是

如盲缋众像示彼不自见

于法不修行多闻亦如是

譬如海船师而于海中死

于法不修行多闻亦如是

如在四衢道广说众好事

内自无实德不行亦如是

尔时文殊师利菩萨。问智首菩萨言。佛子。于佛法中。智为上首。如来何故。或为众生。赞叹布施。或赞持戒。或赞堪忍。或赞精进。或赞禅定。或赞智慧。或复赞叹慈悲喜舍。而终无有唯以一法。而得出离。成阿耨多罗三藐三菩提者。时智首菩萨。以颂答曰

佛子甚希有能知众生心

如仁所问义谛听我今说

过去未来世现在诸导师

无有说一法而得于道者

佛知众生心性分各不同

随其所应度如是而说法

悭者为赞施毁禁者赞戒

多嗔为赞忍好懈赞精进

乱意赞禅定愚痴赞智慧

不仁赞慈愍怒害赞大悲

忧戚为赞喜曲心赞叹舍

如是次第修渐具诸佛法

如先立基堵而后造宫室

施戒亦复然菩萨众行本

譬如建城廓为护诸人众

忍进亦如是防护诸菩萨

譬如大力王率土咸戴仰

定慧亦如是菩萨所依赖

亦如转轮王能与一切乐

四等亦如是与诸菩萨乐

尔时文殊师利菩萨。问贤首菩萨言。佛子。诸佛世尊。唯以一道。而得出离。云何今见一切佛土。所有众事。种种不同。所谓。世界众生界。说法调伏。寿量光明。神通众会。教仪法住。各有差别。无有不具一切佛法。而成阿耨多罗三藐三菩提者。时贤首菩萨。以颂答曰

文殊法常尔法王唯一法

一切无碍人一道出生死

一切诸佛身唯是一法身

一心一智慧力无畏亦然

如本趣菩提所有回向心

得如是刹土众会及说法

一切诸佛刹庄严悉圆满

随众生行异如是见不同

佛刹与佛身众会及言说

如是诸佛法众生莫能见

其心已清净诸愿皆具足

如是明达人于此乃能睹

随众生心乐及以业果力

如是见差别此佛威神故

佛刹无分别无憎无有爱

但随众生心如是见有殊

以是于世界所见各差别

非一切如来大仙之过咎

一切诸世界所应受化者

常见人中雄诸佛法如是

尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解。各自说已。唯愿仁者。以妙辩才。演畅如来。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界说。何等是佛境界知。何等是佛境界证。何等是佛境界现。何等是佛境界广。时文殊师利菩萨。以颂答曰

如来深境界其量等虚空

一切众生入而实无所入

如来深境界所有胜妙因

亿劫常宣说亦复不能尽

随其心智慧诱进咸令益

如是度众生诸佛之境界

世间诸国土一切皆随入

智身无有色非彼所能见

诸佛智自在三世无所碍

如是慧境界平等如虚空

法界众生界究竟无差别

一切悉了知此是如来境

一切世间中所有诸音声

佛智皆随了亦无有分别

非识所能识亦非心境界

其性本清净开示诸群生

非业非烦恼无物无住处

无照无所行平等行世间

一切众生心普在三世中

如来于一念一切悉明达

尔时此娑婆世界中。一切众生所有法差别。业差别。世间差别。身差别。根差别。受生差别。持戒果差别。犯戒果差别。国土果差别。以佛神力。悉皆明现。如是。东方百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。一切世界中。所有众生。法差别。乃至国土果差别。悉以佛神力故。分明显现。南西北方。四维上下。亦复如是