大方广佛华严经 第十六卷

于阗国三藏实叉难陀奉制译

升须弥山顶品第十三

尔时如来威神力故。十方一切世界。一一四天下。阎浮提中。悉见如来坐于树下。各有菩萨。承佛神力。而演说法。靡不自谓恒对于佛。尔时世尊。不离一切菩提树下。而上升须弥。向帝释殿。时天帝释。在妙胜殿前。遥见佛来。即以神力。庄严此殿。置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。十千层级。逈极庄严。十千金网。弥覆其上。十千种帐。十千种盖。周回间列。十千缯绮。以为垂带。十千珠璎周遍交络。十千衣服。敷布座上。十千天子。十千梵王。前后围绕。十千光明。而为照耀。尔时帝释。奉为如来。敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。而作是言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯愿哀愍。处此宫殿。尔时世尊。即受其请。入妙胜殿。十方一切诸世界中。悉亦如是。尔时帝释。以佛神力。诸宫殿中。所有乐音。自然止息。即自忆念过去佛所。种诸善根。而说颂言

迦叶如来具大悲诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

拘那牟尼见无碍诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

迦罗鸠驮如金山诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

毗舍浮佛无三垢诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

尸弃如来离分别诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

毗婆尸佛如满月诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

弗沙明达第一义诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

提舍如来辩无碍诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

波头摩佛净无垢诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

然灯如来大光明诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥

如此世界中。忉利天王。以如来神力故。偈赞十佛所有功德。十方世界。诸释天王。悉亦如是。赞佛功德。尔时。世尊。入妙胜殿。结跏趺坐。此殿忽然。广博宽容。如其天众。诸所住处。十方世界。悉亦如是

大方广佛华严经须弥顶上偈赞品第十四

尔时。佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与佛刹微尘数菩萨俱。从百佛刹。微尘数国土外。诸世界中。而来集会。其名曰法慧菩萨。一切慧菩萨。胜慧菩萨。功德慧菩萨。精进慧菩萨。善慧菩萨。智慧菩萨。真实慧菩萨。无上慧菩萨。坚固慧菩萨。所从来土。所谓。因陀罗华世界。波头摩华世界。宝华世界。优钵罗华世界。金刚华世界。妙香华世界。悦意华世界。阿卢那华世界。那罗陀华世界。虚空华世界。各于佛所。净修梵行。所谓。殊特月佛。无尽月佛。不动月佛。风月佛。水月佛。解脱月佛。无上月佛。星宿月佛。清净月佛。明了月佛。是诸菩萨。至佛所已。顶礼佛足。随所来方。各化作毗卢遮那藏师子之座。于其座上。结跏趺坐。如此世界中。须弥顶上。菩萨来集。一切世界。悉亦如是。彼诸菩萨。所有名字。世界佛号。悉等无别。尔时世尊。从两足指。放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。须弥顶上。帝释宫中。佛及大众。靡不皆现。尔时法慧菩萨。承佛威神。普观十方。而说颂曰

佛放净光明普见世导师

须弥山王顶妙胜殿中住

一切释天王请佛入宫殿

悉以十妙颂称赞诸如来

彼诸大会中所有菩萨众

皆从十方至化座而安坐

彼会诸菩萨皆同我等名

所从诸世界名字亦如是

本国诸世尊名号悉亦同

各于其佛所净修无上行

佛子汝应观如来自在力

一切阎浮提皆言佛在中

我等今见佛住于须弥顶

十方悉亦然如来自在力

一一世界中发心求佛道

依于如是愿修习菩提行

佛以种种身游行遍世间

法界无所碍无能测量者

慧光恒普照世闇悉除灭

一切无等伦云何可测知

尔时一切慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

假使百千劫常见于如来

不依真实义而观救世者

是人取诸相增长痴惑网

系缚生死狱盲冥不见佛

观察于诸法自性无所有

如其生灭相但是假名说

一切法无生一切法无灭

若能如是解诸佛常现前

法性本空寂无取亦无见

性空即是佛不可得思量

若知一切法体性皆如是

斯人则不为烦恼所染着

凡夫见诸法但随于相转

不了法无相以是不见佛

牟尼离三世诸相悉具足

住于无所住普遍而不动

我观一切法皆悉得明了

今见于如来决定无有疑

法慧先已说如来真实性

我从彼了知菩提难思议

尔时胜慧菩萨。承佛威力普观十方。而说颂言

如来大智慧希有无等伦

一切诸世间思惟莫能及

凡夫妄观察取相不如理

佛离一切相非彼所能见

迷惑无知者妄取五蕴相

不了彼真性是人不见佛

了知一切法自性无所有

如是解法性则见卢舍那

因前五蕴故后蕴相续起

于此性了知见佛难思议

譬如闇中宝无灯不可见

佛法无人说虽慧莫能了

亦如目有翳不见净妙色

如是不净心不见诸佛法

又如明净日瞽者莫能见

无有智慧心终不见诸佛

若能除眼翳舍离于色想

不见于诸法则得见如来

一切慧先说诸佛菩提法

我从于彼闻得见卢舍那

尔时功德慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

诸法无真实妄取真实相

是故诸凡夫轮回生死狱

言辞所说法小智妄分别

是故生障碍不了于自心

不能了自心云何知正道

彼由颠倒慧增长一切恶

不见诸法空恒受生死苦

斯人未能有清净法眼故

我昔受众苦由我不见佛

故当净法眼观其所应见

若得见于佛其心无所取

此人则能见如佛所知法

若见佛真法则名大智者

斯人有净眼能观察世间

无见即是见能见一切法

于法若有见此则无所见

一切诸法性无生亦无灭

奇哉大导师自觉能觉他

胜慧先已说如来所悟法

我等从彼闻能知佛真性

尔时精进慧菩萨。承佛威力。观察十方。而说颂言

若住于分别则坏清净眼

愚痴邪见增永不见诸佛

若能了邪法如实不颠倒

知妄本自真见佛则清净

有见则为垢此则未为见

远离于诸见如是乃见佛

世间言语法众生妄分别

知世皆无生乃是见世间

若见见世间见则世间相

如实等无异此名真见者

若见等无异于物不分别

是见离诸惑无漏得自在

诸佛所开示一切分别法

是悉不可得彼性清净故

法性本清净如空无有相

一切无能说智者如是观

远离于法想不乐一切法

此亦无所修能见大牟尼

如德慧所说此名见佛者

所有一切行体性皆寂灭

尔时善慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

希有大勇健无量诸如来

离垢心解脱自度能度彼

我见世间灯如实不颠倒

如于无量劫积智者所见

一切凡夫行莫不速归尽

其性如虚空故说无有尽

智者说无尽此亦无所说

自性无尽故得有难思尽

所说无尽中无众生可得

知众生性尔则见大名称

无见说为见无生说众生

若见若众生了知无体性

能见及所见见者悉除遣

不坏于真法此人了知佛

若人了知佛及佛所说法

则能照世间如佛卢舍那

正觉善开示一法清净道

精进慧大士演说无量法

若有若无有彼想皆除灭

如是能见佛安住于实际

尔时智慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

我闻最胜教即生智慧光

普照十方界悉见一切佛

此中无少物但有假名字

若计有我人则为入险道

诸取着凡夫计身为实有

如来非所取彼终不得见

此人无慧眼不能得见佛

于无量劫中流转生死海

有诤说生死无诤即涅槃

生死及涅槃一俱不可得

若逐假名字取着此二法

此人不如实不知圣妙道

若生如是想此佛此最胜

颠倒非实义不能见正觉

能知此实体寂灭真如相

则见正觉尊超出语言道

言语说诸法不能显实相

平等乃能见如法佛亦然

正觉过去世未来及现在

永断分别根是故说名佛

尔时真实慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

宁受地狱苦得闻诸佛名

不受无量乐而不闻佛名

所以于往昔无数劫受苦

流转生死中不闻佛名故

于法不颠倒如实而现证

离诸和合相是名无上觉

现在非和合去来亦复然

一切法无相是则佛真体

若能如是观诸法甚深义

则见一切佛法身真实相

于实见真实非实见不实

如是究竟解是故名为佛

佛法不可觉了此名觉法

诸佛如是修一法不可得

知以一故众知以众故一

诸法无所依但从和合起

无能作所作唯从业想生

云何知如是异此无有故

一切法无住定处不可得

诸佛住于此究竟不动摇

尔时无上慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

无上摩诃萨远离众生想

无有能过者故号为无上

诸佛所得处无作无分别

粗者无所有微细亦复然

诸佛所行境于中无有数

正觉远离数此是佛真法

如来光普照灭除众暗冥

是光非有照亦复非无照

于法无所著无念亦无染

无住无处所不坏于法性

此中无有二亦复无有一

大智善见者如理巧安住

无中无有二无二亦复无

三界一切空是则诸佛见

凡夫无觉解佛令住正法

诸法无所住悟此见自身

非身而说身非起而现起

无身亦无见是佛无上身

如是实慧说诸佛妙法性

若闻此法者当得清净眼

尔时坚固慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

伟哉大光明勇健无上士

为利群迷故而兴于世间

佛以大悲心普观诸众生

见在三有中轮回受众苦

唯除正等觉具德尊导师

一切诸天人无能救护者

若佛菩萨等不出于世间

无有一众生而能得安乐

如来等正觉及诸贤圣众

出现于世间能与众生乐

若见如来者为得大善利

闻佛名生信则是世间塔

我等见世尊为得大利益

闻如是妙法悉当成佛道

诸菩萨过去以佛威神力

得清净慧眼了诸佛境界

今见卢舍那重增清净信

佛智无边际演说不可尽

胜慧等菩萨及我坚固慧

无数亿劫中说亦不能尽

大方广佛华严经十住品第十五

尔时。法慧菩萨。承佛威力。入菩萨无量方便三昧。以三昧力。十方各千佛刹。微尘数世界之外。有千佛刹。微尘数诸佛。皆同一号。名曰法慧。普现其前。告法慧菩萨言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩萨。无量方便三昧。善男子。十方各千佛刹。微尘数诸佛。悉以神力。共加于汝。又是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及汝所修。善根力故。入此三昧。令汝说法。为增长佛智故。深入法界故。善了众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无等方便故。入一切智性故。觉一切法故。知一切根故。能持说一切法故。所谓。发起诸菩萨十种住。善男子。汝当承佛威神之力。而演此法。是时诸佛。即与法慧菩萨。无碍智无著智。无断智无痴智。无异智无失智。无量智无胜智。无懈智无夺智。何以故。此三昧力。法如是故。是时诸佛。各申右手。摩法慧菩萨顶。法慧菩萨。即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨住处广大。与法界虚空等。佛子。菩萨住三世诸佛家。彼菩萨住。我今当说。诸佛子。菩萨住有十种。过去未来现在诸佛。已说。当说。今说。何者为十。所谓。初发心住。治地住。修行住。生贵住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌顶住。是名菩萨十住。去来现在。诸佛所说

佛子。云何为菩萨发心住。此菩萨。见佛世尊。形貌端严。色相圆满。人所乐见。难可值遇。有大威力。或见神足。或闻记别。或听教诫。或见众生受诸剧苦。或闻如来广大佛法。发菩提心。求一切智。此菩萨。缘十种难得法。而发于心。何者为十。所谓。是处非处智。善恶业报智。诸根胜劣智。种种解差别智。种种界差别智。一切至处道智。诸禅解脱三昧智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏普尽智。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。勤供养佛乐住生死。主导世间令除恶业。以胜妙法常行教诲。叹无上法学佛功德。生诸佛前恒蒙摄受。方便演说寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩萨。于佛法中。心转增广。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨治地住。此菩萨。于诸众生。发十种心。何者为十。所谓。利益心。大悲心。安乐心。安住心。怜愍心。摄受心。守护心。同己心。师心。导师心。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。诵习多闻。虚闲寂静。近善知识。发言和悦。语必知时。心无怯怖。了达于义。如法修行。远离愚迷。安住不动。何以故。欲令菩萨。于诸众生。增长大悲。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨修行住。此菩萨。以十种行。观一切法。何等为十。所谓。观一切法无常。一切法苦。一切法空。一切法无我。一切法无作。一切法无味。一切法不如名。一切法无处所。一切法离分别。一切法无坚实。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。观察众生界。法界。世界。观察地界。水界。火界。风界。观察欲界。色界。无色界。何以故。欲令菩萨。智慧明了。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨生贵住。此菩萨。从圣教中生。成就十法。何者为十。所谓。永不退转于诸佛所。深生净信。善观察法。了知众生。国土。世界。业行。果报。生死。涅槃。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。了知过去。未来。现在。一切佛法。修集过去。未来。现在。一切佛法。圆满过去。未来。现在。一切佛法。了知一切诸佛平等。何以故。欲令增进于三世中。心得平等。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨具足方便住。此菩萨。所修善根。皆为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。度脱一切众生。令一切众生。离诸灾难。令一切众生。出生死苦。令一切众生。发生净信。令一切众生。悉得调伏。令一切众生。咸证涅槃。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。知众生无边。知众生无量。知众生无数。知众生不思议。知众生无量色。知众生不可量。知众生空。知众生无所作。知众生无所有。知众生无自性。何以故。欲令其心。转复增胜。无所染着。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨正心住。此菩萨。闻十种法。心定不动。何者为十。所谓。闻赞佛毁佛。于佛法中。心定不动。闻赞法毁法。于佛法中。心定不动。闻赞菩萨毁菩萨。于佛法中。心定不动。闻赞菩萨毁菩萨所行法。于佛法中。心定不动。闻说众生有量无量。于佛法中。心定不动。闻说众生有垢无垢。于佛法中。心定不动。闻说众生易度难度。于佛法中。心定不动。闻说法界有量无量。于佛法中。心定不动。闻说法界有成有坏。于佛法中。心定不动。闻说法界若有若无。于佛法中。心定不动。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。一切法无相。一切法无体。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法空。一切法无性。一切法如幻。一切法如梦。一切法无分别。何以故。欲令其心。转复增进。得不退转。无生法忍。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨不退住。此菩萨。闻十种法。坚固不退。何者为十。所谓。闻有佛无佛。于佛法中。心不退转。闻有法无法。于佛法中。心不退转。闻有菩萨无菩萨。于佛法中。心不退转。闻有菩萨行无菩萨行。于佛法中。心不退转。闻菩萨修行出离。修行不出离。于佛法中。心不退转。闻过去有佛。过去无佛。于佛法中。心不退转。闻未来有佛。未来无佛。于佛法中。心不退转。闻现在有佛。现在无佛。于佛法中。心不退转。闻佛智有尽。佛智无尽。于佛法中。心不退转。闻三世一相。三世非一相。于佛法中。心不退转。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种广大法。何者为十。所谓。说一即多。说多即一。文随于义。义随于文。非有即有。有即非有。无相即相。相即无相。无性即性。性即无性。何以故。欲令增进于一切法。善能出离。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨童真住。此菩萨。住十种业。何者为十。所谓。身行无失。语行无失。意行无失。随意受生。知众生种种欲。知众生种种解。知众生种种界。知众生种种业。知世界成坏。神足自在。所行无碍。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种法。何者为十。所谓。知一切佛刹。动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。游行无数世界。领受无数佛法。现变化自在身。出广大遍满音。一刹那中。承事供养无数诸佛。何以故。欲令增进于一切法。能得善巧。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨王子住。此菩萨。善知十种法。何者为十。所谓。善知诸众生受生。善知诸烦恼现起。善知习气相续。善知所行方便。善知无量法。善解诸威仪。善知世界差别。善知前际后际事。善知演说世谛。善知演说第一义谛。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种法。何者为十。所谓。法王处善巧。法王处轨度。法王处宫殿。法王处趣入。法王处观察。法王灌顶。法王力持。法王无畏。法王宴寝。法王赞叹。何以故。欲令增进。心无障碍。有所闻法。即自开解。不由他教故

佛子。云何为菩萨灌顶住。此菩萨。得成就十种智。何者为十。所谓。震动无数世界。照耀无数世界。住持无数世界。往诣无数世界。严净无数世界。开示无数众生。观察无数众生。知无数众生根。令无数众生趣入。令无数众生调伏。是为十。佛子。此菩萨。身及身业。神通变现。过去智未来智现在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩萨。亦不能知。佛子。此菩萨。应劝学诸佛十种智。何者为十。所谓。三世智。佛法智。法界无碍智。法界无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切众生智。知一切法智。知无边诸佛智。何以故。欲令增长一切种智。有所闻法。即自开解。不由他教故

尔时。佛神力故。十方各一万佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓。动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。雨天妙华。天末香。天华鬘。天杂香。天宝衣。天宝云。天庄严具天诸音乐。不鼓自鸣。放大光明。及妙音声。如此四天下。须弥山顶。帝释殿上。说十住法。现诸神变。十方所有。一切世界。悉亦如是。又以佛神力故。十方各过一万佛刹。微尘数世界。有十佛刹。微尘数菩萨。来诣于此。充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。善说此法。我等诸人。同名法慧。所从来国。同名法云。彼土如来。皆名妙法。我等佛所。亦说十住。众会眷属。文句义理。悉亦如是。无有增减。佛子。我等承佛神力。来入此会。为汝作证。如于此会。十方所有。一切世界。悉亦如是。尔时法慧菩萨。承佛威力。观察十方。暨于法界。而说颂曰

见最胜智微妙身相好端严皆具足

如是尊重甚难遇菩萨勇猛初发心

见无等比大神通闻说记心及教诫

诸趣众生无量苦菩萨以此初发心

闻诸如来普胜尊一切功德皆成就

譬如虚空不分别菩萨以此初发心

三世因果名为处我等自性为非处

欲悉了知真实义菩萨以此初发心

过去未来现在世所有一切善恶业

欲悉了知无不尽菩萨以此初发心

诸禅解脱及三昧杂染清净无量种

欲悉了知入住出菩萨以此初发心

随诸众生根利钝如是种种精进力

欲悉了达分别知菩萨以此初发心

一切众生种种解心所好乐各差别

如是无量欲悉知菩萨以此初发心

众生诸界各差别一切世间无有量

欲悉了知其体性菩萨以此初发心

一切有为诸行道一一皆有所至处

悉欲了知其实性菩萨以此初发心

一切世界诸众生随业漂流无暂息

欲得天眼皆明见菩萨以此初发心

过去世中曾所有如是体性如是相

欲悉了知其宿住菩萨以此初发心

一切众生诸结惑相续现起及习气

欲悉了知究竟尽菩萨以此初发心

随诸众生所安立种种谈论语言道

如其世谛悉欲知菩萨以此初发心

一切诸法离言说性空寂灭无所作

欲悉明达此真义菩萨以此初发心

欲悉震动十方国倾覆一切诸大海

具足诸佛大神通菩萨以此初发心

欲一毛孔放光明普照十方无量土

一一光中觉一切菩萨以此初发心

欲以难思诸佛刹悉置掌中而不动

了知一切如幻化菩萨以此初发心

欲以无量刹众生置一毛端不迫隘

悉知无人无有我菩萨以此初发心

欲以一毛滴海水一切大海悉令竭

而悉分别知其数菩萨以此初发心

不可思议诸国土尽抹为尘无遗者

欲悉分别知其数菩萨以此初发心

过去未来无量劫一切世间成坏相

欲悉了达穷其际菩萨以此初发心

三世所有诸如来一切独觉及声闻

欲知其法尽无余菩萨以此初发心

无量无边诸世界欲以一毛悉称举

如其体相悉了知菩萨以此初发心

无量无数轮围山欲令悉入毛孔中

如其大小皆得知菩萨以此初发心

欲以寂静一妙音普应十方随类演

如是皆令净明了菩萨以此初发心

一切众生语言法一言演说无不尽

悉欲了知其自性菩萨以此初发心

世间言音靡不作悉令其解证寂灭

欲得如是妙舌根菩萨以此初发心

欲使十方诸世界有成坏相皆得见

而悉知从分别生菩萨以此初发心

一切十方诸世界无量如来悉充满

欲悉了知彼佛法菩萨以此初发心

种种变化无量身一切世界微尘等

欲悉了达从心起菩萨以此初发心

过去未来现在世无量无数诸如来

欲于一念悉了知菩萨以此初发心

欲具演说一句法阿僧祇劫无有尽

而令文义各不同菩萨以此初发心

十方一切诸众生随其流转生灭相

欲于一念皆明达菩萨以此初发心

欲以身语及意业普诣十方无所碍

了知三世皆空寂菩萨以此初发心

菩萨如是发心已应令往诣十方国

恭敬供养诸如来以此使其无退转

菩萨勇猛求佛道住于生死不疲厌

为彼称叹使顺行如是令其无退转

十方世界无量刹悉在其中作尊主

为诸菩萨如是说以此令其无退转

最胜最上最第一甚深微妙清净法

劝诸菩萨说与人如是教令离烦恼

一切世间无与等不可倾动摧伏处

为彼菩萨常称赞如是教令不退转

佛是世间大力主具足一切诸功德

令诸菩萨住是中以此教为胜丈夫

无量无边诸佛所悉得往诣而亲近

常为诸佛所摄受如是教令不退转

所有寂静诸三昧悉皆演畅无有余

为彼菩萨如是说以此令其不退转

摧灭诸有生死轮转于清净妙法轮

一切世间无所著为诸菩萨如是说

一切众生堕恶道无量重苦所缠迫

与作救护归依处为诸菩萨如是说

此是菩萨发心住一向志求无上道

如我所说教诲法一切诸佛亦如是

第二治地住菩萨应当发起如是心

十方一切诸众生愿使悉顺如来教

利益大悲安乐心安住怜愍摄受心

守护众生同己心师心及以导师心

已住如是胜妙心次令诵习求多闻

常乐寂静正思惟亲近一切善知识

发言和悦离粗犷言必知时无所畏

了达于义如法行远离愚迷心不动

此是初学菩提行能行此行真佛子

我今说彼所应行如是佛子应勤学

第三菩萨修行住当依佛教勤观察

诸法无常苦及空无有我人无动作

一切诸法不可乐无如名字无处所

无所分别无真实如是观者名菩萨

次令观察众生界及以劝观于法界

世界差别尽无余于彼咸应劝观察

十方世界及虚空所有地水与火风

欲界色界无色界悉劝观察咸令尽

观察彼界各差别及其体性咸究竟

得如是教勤修行此则名为真佛子

第四生贵住菩萨从诸圣教而出生

了达诸有无所有超过彼法生法界

信佛坚固不可坏观法寂灭心安住

随诸众生悉了知体性虚妄无真实

世间刹土业及报生死涅槃悉如是

佛子于法如是观从佛亲生名佛子

过去未来现在世其中所有诸佛法

了知积集及圆满如是修学令究竟

三世一切诸如来能随观察悉平等

种种差别不可得如是观者达三世

如我称扬赞叹者此是四住诸功德

若能依法勤修行速成无上佛菩提

从此第五诸菩萨说名具足方便住

深入无量巧方便发生究竟功德业

菩萨所修众福德皆为救护诸群生

专心利益与安乐一向哀愍令度脱

为一切世除众难引出诸有令欢喜

一一调伏无所遗皆令具德向涅槃

一切众生无有边无量无数不思议

及以不可称量等听受如来如是法

此第五住真佛子成就方便度众生

一切功德大智尊以如是法而开示

第六正心圆满住于法自性无迷惑

正念思惟离分别一切天人莫能动

闻赞毁佛与佛法菩萨及以所行行

众生有量若无量有垢无垢难易度

法界大小及成坏若有若无心不动

过去未来今现在谛念思惟恒决定

一切诸法皆无相无体无性空无实

如幻如梦离分别常乐听闻如是义

第七不退转菩萨于佛及法菩萨行

若有若无出不出虽闻是说无退转

过去未来现在世一切诸佛有以无

佛智有尽或无尽三世一相种种相

一即是多多即一文随于义义随文

如是一切展转成此不退人应为说

若法有相及无相若法有性及无性

种种差别互相属此人闻已得究竟

第八菩萨童真住身语意行皆具足

一切清净无诸失随意受生得自在

知诸众生心所乐种种意解各差别

及其所有一切法十方国土成坏相

逮得速疾妙神通一切处中随念往

于诸佛所听闻法赞叹修行无懈倦

了知一切诸佛国震动加持亦观察

超过佛土不可量游行世界无边数

阿僧祇法悉咨问所欲受身皆自在

言音善巧靡不充诸佛无数咸承事

第九菩萨王子住能见众生受生别

烦恼现习靡不知所行方便皆善了

诸法各异威仪别世界不同前后际

如其世俗第一义悉善了知无有余

法王善巧安立处随其处所所有法

法王宫殿若趣入及以于中所观见

法王所有灌顶法神力加持无怯畏

宴寝宫室及叹誉以此教诏法王子

如是为说靡不尽而令其心无所著

于此了知修正念一切诸佛现其前

第十灌顶真佛子成满最上第一法

十方无数诸世界悉能震动光普照

住持往诣亦无余清净庄严皆具足

开示众生无有数观察知根悉能尽

发心调伏亦无边咸令趣向大菩提

一切法界咸观察十方国土皆往诣

其中身及身所作神通变现难可测

三世佛土诸境界乃至王子无能了

一切见者三世智于诸佛法明了智

法界无碍无边智充满一切世界智

照耀世界住持智了知众生诸法智

及知正觉无边智如来为说咸令尽

如是十住诸菩萨皆从如来法化生

随其所有功德行一切天人莫能测

过去未来现在世发心求佛无有边

十方国土皆充满莫不当成一切智

一切国土无边际世界众生法亦然

惑业心乐各差别依彼而发菩提意

始求佛道一念心世间众生及二乘

斯等尚亦不能知何况所余功德行

十方所有诸世界能以一毛悉称举

彼人能知此佛子趣向如来智慧行

十方所有诸大海悉以毛端滴令尽

彼人能知此佛子一念所修功德行

一切世界抹为尘悉能分别知其数

如是之人乃能见此诸菩萨所行道

去来现在十方佛一切独觉及声闻

悉以种种妙辩才开示初发菩提心

发心功德不可量充满一切众生界

众智共说无能尽何况所余诸妙行