有厌生死者引示无为德

脱之所当行唯常求悦心

速离于是世修梵行无惓

怀受诸众生救彼无利望

当报所受恩悦信当勤求

己利不以悦亦不嫉彼供

仁忍而悉备无谄调质直

行信目所见不背说人短

根寂性安敏志悦乐闲居

其心无愦闹自励备恩行

先顺不有诤内省克己过

勤求具戒行专习于定道

悦信慕乐行信者相如是

其过欲信者彼行而解此

兴法不有诤深妙佛所说

诚信信于空彼都无众见

诸法无有想不意离众念

当除断诸念觉了去来事

法求无著作不有于身心

信为无欲法离我人寿命

信者解无本得至不二处

其本无有积体无若虚空

诸法信亦然便与法性同

等过于三世诸法无有漏

欲处及与贪乐信无受见

诸法不有着其本明清净

客欲无能蔽不处心有住

诸法不可见因缘而无起

常观于高行不受所住短

无合不有离脱者无合同

信悦于空法愚之所可惑

湛泊意无起欺伪如芭蕉

口言而自然无去亦不有

诸法无所有所见皆不要

其法若虚空等缘无有数

诸法如泥洹本无不可见

信悦而行此解了身虚空

其有如是信菩萨及凡人

彼则值奉佛所处无有恶

不以造色行得应值佛世

无色不有处不来亦不去

于色无有生不灭亦无住

当来无所至值佛广演说

五阴亦如是化习转无生

值佛当敢说慧达诸菩萨

其身及诸情亦习以无生

佛兴以无生常救诸堕生

痴本无有生生死亦如斯

是缘如本无从法而有佛

无起不有生不灭无有住

是以知无处处亦不可见

斯亦不自生与佛而博演

无志不有住是亦佛所转

诸种亦如是佛种顺如法

斯类亦起无如佛而等与