人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。

别人犯了错，如果我们揪住不放，甚至经常拿来说事，那么这就成了你的错。而在适当的时机选择宽容原谅，这就是你的德。格局远大的人懂得宽容别人，反而专注寻找、改正自己的过错。格局狭隘的人却只会盯住别人的错误不放。

一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了;一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么?因为两者的格局不一样!不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么?因为两者的份量不一样!宽容别人，就是肚量;谦卑自己，就是份量;合起来，就是一个人的质量

《周易》里讲，厚德载物。厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，就拿到了人间最好的通行证，为子孙后代种下福田。

清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺;叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

《孟子》中讲“行有不得，反求诸己”。意思是，我们的付出没有得到回报，首先在自己身上找原因。

爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。我们付出爱，却没有得到爱，就该反思自己是否真的是从一颗仁爱之心出发的;管理别人得不到应有效果，应该反思自己管理的方式;礼敬别人却得不到回应，就应该反思自己是否是真心敬重他人。

眼睛向外，只看到他人的过失，常常落于嗔恨而于事无补。反求诸己，向内反省，往往能找到症结，获得利益他人、化解问题的正确途径。宽容别人，就是修行自己。