佛陀用对比的方式，把“真心”跟“妄心”的功德、及“过失”很明确的对比出来。

第一、安稳跟不安稳的差别

当我们的心，住在五阴的时候，我们的心是不安稳的，因为五阴的相状由业力变现。业力指我们过去生所造的业，它不是固定的，我们有时候造善、有时候造恶，所以在释放业力的时候，有时候今天很顺利，有时候明天就不顺利。

如果一个修行人的心是起起伏伏的，他昨天、今天很安稳，明天又闷闷不乐，这个人肯定还活在妄想中，心有所住！一个修行上路的人内心应该是平稳的，他慢慢知道相状不能执着，生命是让你历练，而不是让你执着的

一个人的心住在五阴身心，肯定是起伏很大——不安稳性，心中没有家的感觉，在外面到处流浪啊！今天打了一个好妄想，明天就起了一个不好的妄想，他就有一种不安全感、不安稳性。

真、妄的第一个差别：安稳跟不安稳的差别。这一点佛陀在前面的三卷半讲得很多——主人跟客人，你不要老是跟着客人走，他是暂时来挂单的，不要以为你今天拜佛拜得很法喜，你有所住！要知道因缘所生法是没有错的，你生起一个法喜的感受没有错，但是你有所住的时候，你糟糕了！因为你的安稳性是假借这个法喜的感受生起的，它走的时候，它把你的喜悦也带走，你假借外在因缘而有的，你还得要还给外在的因缘。

所以一个修行人突然间很高兴、突然间很悲伤…这都不是好事情，这个人还没真实的找到家，你还是被妄想、感觉牵着走。所以我们一定要先安稳下来，把心带回家。这是第一点。

第二、障碍跟非障碍的差别：

我们一个人习惯有所住，住在自己的感觉、住在自己的妄想，你很容易产生对立-——能、所的对立。一旦有对立，你就有爱憎取舍的情绪，就会去追求、去讨厌某一个特别的东西，那就产生烦恼了！

一个打妄想打多的人，烦恼特别重，因为烦恼是你自己捏造出来的。

从前面佛陀讲理论篇的三卷半经文中，我们可以知道真、妄是不同的。真心是安稳的、功德性的；妄想是不安稳的、是障碍性的。

佛陀前面三卷半就是讲这两个道理，让我们一个修行人——弃生灭、守真常，远离妄想，安住真如，以不生灭心为住。