但是我们为什么经常被妄想缠绕，挥之不去呢？

就是我们娑婆世界佛宝的力量太薄弱了，大部分遇到的都是妄想的境界。

你如果研究唯识，你就知道众生的悲哀在哪里，这个种现相熏的。

我们过去打了一个妄想，一个虚妄的心识造了业力，结果这个虚妄的业力又成就一个虚妄的果报──境由心生。结果这个虚妄的果报，又牵动你虚妄的妄想，境由心生，你又心随境转，就造成一个恶性的循环。

我们过去都是用妄想来造业，得一个虚妄的果报；现在这个虚妄的果报，又让你打妄想

我不知道诸位在日常生活当中，你跟人事因缘接触的时候，你是自然皆生念佛、念法、念僧之心？还是自然生起无明妄想之心？

我告诉诸位好了，你要生起念佛、念法、念僧之心，至少要三十分钟的用功，你不是自然，你是非常不自然。你要到佛堂去，看到佛像──不能拜要他拜，刚开始是勉强自己，拜了几拜，诶，慢慢顺了。顺了以后，心中的正念变成主人，但是妄想还在，这个时候你心常觉照，不随妄转，心中念你的佛，继续的拜。差不多三十分钟以后，诶，心中的善根正式的现前，妄想开始退到后面去，要三十分钟，才能够生起念佛、念法、念僧之心。

然后你从佛堂出来的时候，你花一小时用功，遇到一个不如意的人事，发一个脾气，善根全部消失掉。

娑婆世界就是这样，因为你活在一个虚妄的环境。

诸位要知道，你不是生长在当体就是弥陀的三身、四德，不是！我们现在生长的环境是一个虚妄的环境。所以这个地方，我必须提醒大家一件事情：成佛之道，你所选择的环境，对你善根的增长有很大的影响。

我们今天选择一个不好的环境，你在修行当中，你光是为了抵消这个环境所产生的干扰，你一天的功课刚好跟这个抵消，打成平手而已，今天没有进步、也没有退步，这样算不错了。

所以这段经文，你不要去忽略，有情、无情同宣妙法，正如莲池大师说的：极乐世界到处都是佛宝，它基本上不会刺激你产生妄想的因缘，那这个地方是很重要的。

到这个地方，是把极乐世界它如何能够栽培智慧的善根，从有情、无情的同宣妙法，大家就知道一个大纲了。