我们要有一个观念：在诸位心中，你现在的念头多分来说是正念比较多，妄想比较少，但是我必须提醒大家一个事实你现在的心念，在你内心的深处，只是阿赖耶识的一部分，并不是全部！你现在的心是第六意识的生灭心，它的背后还有一个大仓库叫阿赖耶识。

你今生因为持戒的关系、听闻佛法的关系，把阿赖耶识当中的善根表现出来；但是你的阿赖耶识当中，还有很多很多杂染的种子潜伏在那里。也就是说，你现在的心态只是你内心的一部分而已，不是全部

当你死亡之后，你来生换一种环境的刺激，又会带动另外一种心识。这就是为什么你前生跟今生的心态，会产生这么大的变化。因为你的阿赖耶识──你的心有很多很多的功能，有杂染的种子、有清净的种子。你现在表现出来的是你阿赖耶识最好的这一部分，但并不表示你每一生都是这样，这就是为什么资粮位菩萨容易退转的理由。

当我们在逆境的时候，我们启发善根、生起惭愧心、努力地修学，在修学当中积集了善业，来生福报会变得很大；福报一大就刺激了烦恼，又开始把善业给花掉；也就是在享用善业果报的同时，又造了很多罪业，又堕到三恶道去；到了三恶道，又开始起惭愧心，开始积集善业如是地辗转。这就是为什么我们资粮位菩萨，一直在轮回流转的原因。

死亡中断了我们生命的一切──你二十岁出家，活到八十岁，修了六十年；死掉之后，来生重新开始；你来生要是没有遇到三宝，又开始放逸，又堕落了因此，当我们在思惟净土的时候，要知道净土在你生命当中所代表的另一层意义是不退转。它给你很长很长的寿命，不会因为死亡的因素，而中断你整个修行。

我们现在最大的困扰，就是每一期的生命都没有办法把它相加起来；就像煮开水一样，煮一煮，听到声音把它关掉；然后水冷却了，再把它打开煮一煮，还没煮滚又把它关掉，一辈子也没有办法把冷水煮滚！

分段生死对我们凡夫来说，障碍修行太大了，我们没有足够的生命把整个修行一次完成！所以我们在研究净土的时候要知道净土的特色，在那个地方修行有无量的寿命，而且可以见佛闻法。这是讲到阿弥陀的无量光、无量寿，它的主要特色在于不退转。