第四个是「精进」。进是进步，天天要求进步。进步要精进，精就是专一，一门深入叫精进。学多了、学杂了，纵然进步，不叫精进。不精进，就叫乱进，叫杂进，还掺杂乱七八糟的，那个效果就谈不上了。精进才能得定。念佛精进，他才能得一心不乱。你这个法门学多了的时候，决定有妨碍。

「法门无量誓愿学」这句话没错，可是在前面还有两句。前面有「烦恼无尽誓愿断」，你要先断烦恼;烦恼没有断，不能学法门。为什么?烦恼不断，所学的法门都是邪知邪见;掺杂烦恼在里头，都是邪知邪见。

这个事情，诸位如果很冷静留意一点，你就能觉察出来。无论是世间法，或者是在佛门里面，这个人在没出名的时候，人很谦虚，和蔼可亲，对人很有礼貌;当他一出名，有了成就，眼睛长在头顶上，谁都瞧不起，贡高我慢。为什么?他学的东西太多了，愈学愈觉得了不起，愈学愈傲慢;傲慢是贪瞋痴慢，你看愈学烦恼愈增长。所以祖师教给我们的是经验之谈，烦恼不断，专精一门;烦恼断了之后，再广学多闻。所以先断烦恼，再学法门。

我常常劝同修们，先修一门，我们这一生就专学一门，到西方极乐世界再广学多闻，到那里是无量寿，不在乎了;到那个地方再「法门无量誓愿学」，留到西方极乐世界再干，在这个地方没有往生之前，决定不干。为什么

在这个世界一定要专念阿弥陀佛，这个经教不懂，不碍事;懂得多了的时候，麻烦多。为什么?你真透彻了，没有问题;不透彻，佛在这里讲有，在那里讲空，到底是空、是有?你经愈读得多，问题就愈多，到最后一事无成，不如不学。如果别人来劝你，你就恭惟他几句，「我的根性不如你，我的程度不如你，我只能念阿弥陀佛，你比我高得太多了，你那个法门可以成就，我决定不能成就，我还是老实念我的阿弥陀佛，能往生就算很幸运了，我也不妨碍你，你也不要麻烦我」，这样很好，问题就解决。他听了也高兴，你捧他，你高，我不如你;我到西方极乐世界，你搞六道轮回。 唯有精进才能得定，定是枢纽，慧是目的。最后是般若智慧。

无量寿经 (第二十七集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0027