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净土法门法师:究竟圆满的梵行

发布时间:2024-06-04 05:00:27作者:金刚经原文网
净土法门法师:究竟圆满的梵行

净空法师:究竟圆满的梵行




「以上皆以离欲为梵行,但另有深义,以证涅盘之万行为梵行」,这个是梵行的深义,断淫欲是梵行的浅义,它有更深的意思

。「如《法华嘉祥疏》曰:梵行之相者,梵名涅盘,即根本法轮大涅盘也。行即万行,到大涅盘也」,这个意思就深了。这个清净是指谁?是指如来,最低的果位,《华严》圆教初住菩萨,圆教初住菩萨就是修万行到大涅盘,他到了,只是无始无明的习气没断。

习气是没有方法断的,只是不要去理会它,时间长了自然就没有了。在这个境界里头他已经不起心、不动念了,那还修什么方法?不能修了,要有修不就又起心动念了!起心动念退转了。不起心、不动念是到了极限,但是有习气,这个习气随它去,时间长了自然就没有了。多长的时间?这经上告诉我们,三大阿僧祇劫。

所以三大阿僧祇劫是对法身菩萨说的,也称之为无量寿,有量的无量,可是有量的无量它直接就通无量的无量,三大阿僧祇劫到了,无明习气全没有了,他就是妙觉如来。妙觉不住报土,报土就没有了,住常寂光。常寂光里面只有一个位次,就是妙觉,实报庄严土里面有四十一个位次,十住、十行、十回向、十地、等觉,这些人住实报庄严土。

实报庄严土里面的修行,大乘教里常说的,无功用道,就是不起心、不动念。他修不修行?修。他修什么?与一切众生感应道交,众生有感他有应,应就是应化,他有应化身,就现身。正是惠能大师最后一句话所说的,「能生万法」,能生万法的缘就是众生的感,只要众生有感,他就有应,众生之感无量,他的应也是无量。众生有感是有心,有起心动念、有分别、有执着,佛应不起心、不动念、不分别、不执着,就能把这些众生问题全解决了。妙,真是妙!真正不可思议。

下面引「《大日经疏十七》」,十七卷,「梵谓涅盘。梵行谓修梵行者名」,修梵行的人称他作梵行。「具大涅盘」,具是证得,大涅盘名梵。「上二经疏,皆谓到大涅盘之行,为梵行。是则梵行之深义,不局限于持戒与断淫而已」,限于持戒与断淫,这是梵行的第一步。梵行从哪里学起?从这学起,但不是止于这个,他最终极的目的是大般涅盘,换句话说,就是妙觉如来,是究竟圆满的梵行,这个要懂得。

文摘恭录—净土大经科注(第一七二集)2012/2/2 檔名:02-037-0172


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