净土法门法师：教你看破放下，缘起性空

一切法为什么是空的?实实在在讲，《大般若》六百卷是世尊在方等之后二十二年所说，我总结这六百卷经，佛到底为我们宣说什么?我在经上得到了九个字，这九个字就是「无所有，毕竟空，不可得」。一切诸法，世间法跟出世间法，在相上讲，无所有;在体上讲，毕竟空;在作用上讲，不可得，这是六百卷《大般若》的总结，这个意思甚深甚深，很难懂得。

世尊在经上跟菩萨说，他说：「一切法空，无自性故。」这个自性，性作「自体」讲;也就是说世出世间一切法，因缘所生没有自性

。所以学佛的同学很多人都熟悉，所谓是「缘起性空 」，这一切法是怎么来的?因缘所生的，叫缘起。有没有自性?没有自性。譬如我们随便拈一个，举一个例子，这个大家看到，我们叫它做毛巾，这是一条毛巾，这是一法，毛巾是一法。它有没有自体?它没有。我们把线头找出来，把它抽出来一条，拉直了，它是一条线，是一条线织起来的;换句话说，这毛巾的体是线。再看看那条线，线也是一法，线有没有体?线再仔细一观察，它是棉，是棉线，棉线把它纺织成的，棉花纺织成一条线，这个线的体是棉花。这条线因缘所生，缘是棉花。棉花再一分析，现在科学善于分析，这一分析就变成分子，分子再一分析就变成原子，原子再一分析就变成电子，再分析就变成粒子，分到最后没有了。这个毛巾，你就晓得没有自性，所以说「当体皆空」。

上上根人看到这一法，就晓得「无所有，毕竟空，不可得」，上根利智的人一接触就明了;中下根人不行，看不出来，那得要仔细的再分析，叫「分析空」。这一分析之后，明白了，它确确实实是没有自性，它是因缘聚合现的这个现象，所以「相有体无，事有理无」，有跟无是一桩事情，不是两桩事情，这是最难懂的地方。我们凡夫为什么不能够契入佛所证的境界?就是坚固的执着「有」跟「无」是对立的，有不是无，无不是有，所以历劫修行而不能够入门。用我们平常一句话来说，就是历劫修行都没有看破，没有看破，他怎么能放下?放下，不是放下事，也不是放下理。那到底放下什么?放下妄想分别执着，这就对了。理、事为什么无须放下?清凉大师在《华严经》上讲得好，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，于是讲放下的不是说理，也不是说事，也不是说理事，也不是说事事。放下，实在是讲妄想分别执着。

--大方广佛华严经 (第六六一卷)2002/4/13