文/（舍妄归真）

导读：凡夫为什么生死流转？来生靠的是什么？

经典

经云：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”凡夫为什么生死流转？来生靠的是什么？靠的就是业力，也就是前世今生所作善恶业而自然形成的因果力量，而不是靠自己的美好心愿。想去哪里就去哪里，想不去哪里就不去哪里。不能作主，只能舍身受身酬业而去，随业而转，接受各种善恶果报，就是所谓的报身(业障身)。

这就是众生的可怜和可悲之处，也是形成六道和轮回的根本原因，全都是念头作怪，妄心支配身口意，言语造作后落下的因果，循环往复，一世一世的轮转，就是受的这个业力支配，原理是"重者先牵"，哪头重往哪头跑，地狱的瞋心重就直堕地狱，连中阴身都不需要；五戒修的好，有一个做人的仁心在，善心大于贪瞋痴，来生就是人道……。

由此可知，心性和念头决定言语造作，言语造作决定因果业力，因果业力决定临终的生死，是否善终好不好死，头脑是否清楚，而此生这一总报，决定和影响着临终那最后一念，临终最后的一念，极为重要，一生的修行就为这个，不管懂不懂，不管修没修，修得好不好，来生就靠这一念，所以才有临终三随之说。随业随念随习，其实讲的就是随念，讲随业也行，细讲而已。

如果临终是清净的佛念，十念乃至一念，即得往生，蒙佛接引(《无量寿经》有祥细的说明)。这是永离生死的净业，无善亦无恶，相当于宗门的一行三昧、照见，明心见性，净宗讲功夫成片或一心不乱，哪怕今生真的造了许多恶业，只要临终能忏悔，清楚念佛，放下万缘，信愿坚定，一念十念也能感得阿弥陀佛慈悲接引，兑现弥陀普度众生之大愿(带业往生)。

说此话不是说平常不修，只待走时一念，恰恰相反，懂得此理后应在平常抓紧修炼，为的就是那最后的冲刺，为了来生，不能超脱往生，起码也不至于堕落三恶道受苦，因为那最后的善念你保持住了。

千万不要指望自己临命终时，我能念善或念佛，那是极其极其危险的赌博，心存侥幸！您能保证好好的活到那一天吗？您能保证自已大限已到时头脑清楚吗？所以平时，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，精进悟道，刻不容缓是一定的，与前所说之理并不矛盾。