米拉日巴的一首偈语

　　关于无上密法之见、修、行、果,米拉日巴尊者曾说:

　　“见为空性原始智,

　　修为无执自清明;

　　行为无间恒安住,

　　果为无垢赤裸裸。”

　　略解:见是根本见地,不同于一般的见解。见解属于第六意识的思维,而见地则必须直达本来自性,当下明了,不假思索才可以。这里的见,就是指修行者已经真实开悟自性,现量观察到了自性无实质,所以叫做空性。它超越过去、现在和未来,亘古不变异,而又自然具备明了的智慧,所以叫做原始智。如此开悟,往往在刹那之间,也就是妄念攀缘停息的那一刻,蓦然之间,一念回光返照,顿悟而见。粗重执着从此将冰消瓦解,修行者初步体会到解脱的境界。

　　虽然顿悟了自性之见,修行并未结束,实际上,是刚刚开始。因为无量劫以来的无明习气仍然根深蒂固,倘若不精进修行,习气是不可能自己消失的。修,就是以前面所悟之见而修行。可是,由于已经了悟自性,并没有什么另外好修行的,只要安住于所悟的自性就万事大吉。这时,修行者应当时常处于对一切都没有执着的心境当中,而自性本来的清晰与明了却不会失去。所以叫做无执自清明。

　　这样的修行,是需要远离尘世纷扰,远离杂务才可以实现的。一旦修行上路,得入三昧,就叫做正行。这样的行,意味着心念清晰明了而很少有扰动,也不会间断,而是持续的自然安住,安住于心性本然的无二念之状态。所以叫做无间恒安住。

　　如此修行安住于三昧,时间久了,功夫深厚成熟,因缘一到,无明习气被连根拔起,一扫而空,朗然大觉就会现前,成就正觉之佛果。然而这个果,本来就如此,并非从哪里得来的,只是回到了心的本来清净而已,所以叫做无垢。修行人与从前相比,什么都没多,只是少了那些分别、执着、牵挂的念头而已。纯洁的心没有了任何包装,所以叫做赤裸裸。

　　无上乘最直接了当的修行方法,大体如此。