华严之学自唐代弘传以来,盛极一时,甚至还传入新罗、高丽等处。后来因为华严典籍多毁于唐末及五代时的兵火,于是渐渐不显。到了宋代,宋朝的君主从新罗国以重金迎回了诸宗典籍,华严的典籍也在其中。从此,研习华严之风再度盛行。我们今天要讲的故事就发生在此背景下。
这一日,克文禅师在廊下静立,面带微笑的看着庭前的童子一下一下地扫除金黄的落叶。
这落叶片片飞舞,似乎有些扫之不尽呢。
童子满脸认真地扫着,丝毫没有因为落叶太多而有所松懈。
此时,有一游方僧人上前,向克文禅师作礼,说是心中有疑问求解。
克文禅师望着眼前风尘仆仆地游方僧人,静静地等候他的疑问。游方僧人眉头深皱,扬声开口道:“我近来苦读华严典籍,《华严论》(即《新华严论》李通玄著)中说:‘以无明住地烦恼,便为一切诸佛不动智。一切众生皆自有之,只为智体无性无依,不能自了,会缘方了。’无明住地烦恼如何是成诸佛不动智呢?其中的义理太过深奥,实在是很难理解,求您慈悲,为我解惑!”
克文禅师微微一笑道:“这件事是最分明不过、最容易了解的了。”
闻言,游方僧人的眉毛皱得更紧了。
克文禅师说:“不信?且容我为你作个示范
。你且看看?”童子扫地的沙沙声一直响个不停,落叶也调皮地在空中打着圈儿,迟迟不肯老实飘下。
克文禅师唤道:“童子!”
童子倏地回头,停下扫帚,带着疑惑的眼神看着克文禅师。
克文禅师指着童子对游方僧人说:“你看,这呼之即应、不假造作的,难道不是不动智的体现吗?”克文禅师又问童子道:“如何是你的佛性呢?”
童子挠挠头,左右看看,然后又疑惑地看着禅师,不知所云,最后还是惘然离开了。
克文禅师感慨着对游方僧人道:“你看,问其佛性而不明,这岂不是住地烦恼的显现?你如果今天能在此处领会,那当下即可成佛,如果不能领会……”
说到此处,禅师看了看游方僧人,摇头叹息而去。
游方僧人的眼睛忽然一亮,若有所思。
秋风吹落了黄叶无数,又有多少的黄叶会被乡人拣去哄骗小孩止住他们的啼哭呢?
佛性和我们片刻不离,而我们是否又因业障无明黯覆而不能得见呢?佛经中的千言万语,佛陀都比喻做止小儿啼哭的黄叶。如果能够现前体悟佛性,那也就不枉此生了。
愿与大家共勉。
《八十华严》:“如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执着,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣道,令离妄想;离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生。”
《六十华严》:“如来以无障碍清净天眼观察一切众生。观已,作如是言:‘奇哉!奇哉!云何如来具足智慧在于身中而不知见?我当教彼众生觉悟圣道,悉令永离妄想颠倒垢缚,具见如来智慧在其身内,与佛无异。’如来即时教彼众生修八圣道,舍离虚妄颠倒;离颠倒已,具如来智,与如来等,饶益众生。”
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