净土法门法师：有争论的习气不好，这个习气没有办法带到极乐世界

我们今天没有证得法身，我们是凡夫，凡夫的共识从哪里建?我们今天修的是净宗法门，我们所依据的是《大乘无量寿经》，我们就明白了，我们的「见和同解」一定是依据《大乘无量寿经》。经上教我们做的，我们要认真努力做到;经上教我们不可以做的，我们决定遵守，决定不违犯。这部经典是我们的共识。你修学哪一个法门，哪一部经典就是你的共识，这样就没错了。所以我们每天早晚课在一起读诵，每天在一起学习、研究讨论，讨论的内容是什么?第一个是经义，第二个是讨论怎样落实，我们学了才管用。如果意思不清楚、不明了，没有办法做到，我们就错了，我们的修学就白修了。

实际上讲，「六和敬」里头重点就是前面两条。「见和同解」是修心，心清净平等了;「戒和同修」是修身。后面的四条是讲你落实，你这两条落实了。落实在口，「口和无诤」。我们大家在一起还有争论，你前两条没有。可是争论常常有，为什么会有争论?我们要多想一想。为什么佛菩萨他们在一起没有争论?我们这种争论的习气不好，这个习气没有办法带到极乐世界。争论的根源是什么?还不是自私自利吗?看到别人所作所为不合自己意思，这就争论了。为什么佛菩萨行我们不行?佛菩萨无我，所以他没有争论，佛菩萨决定没有自己的利益，所以他能够恒顺众生，能够成就随喜功德。我们今天不能随顺，这是值得我们深深反省的。别人争我们不争，就没事，就平息了。意见一定要化解。依据什么化解?一定依据经论来化解。所以经论对於初学的人来讲，它是我们修学的标准，我们不能够离开这个标准

。经论能够融化我们错误的知见，能够纠正我们错误的行为，然后真正能够做到「口和无诤」。

诸位《金刚经》都念过，有很多人念得很熟。须菩提尊者他自己说了，释迦牟尼佛奖励他，说他得「无诤三昧」。为什么须菩提能做到「於人无争，於世无求」?这两句话他做到了，我们为什么做不到?所以再想一想，世间一切法，《金刚经》上说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影」，有什么好争的!这个经上，《无量寿经》上教导我们「观法如化，三昧常寂」，你争什么?所以这一念「争」的念头，这个念头就错了，不知道事实真相。

知道事实真相，才能真正放下，「争」的这个念头再也没有了。能教导你的时候，教你;不能教的时候，让你。菩萨忍让。你不能接受佛的教化，佛就离开，让你。什么时候你起心动念：「我希望有好人来教导我。」佛菩萨就来了。不能接受劝导的，佛菩萨不来;想有好人来教导他，佛菩萨就示现。所以佛菩萨随类化身，随机说法。我们要学忍让，要学无诤，这里头具足无量无边的功德。世间人常讲「家和万事兴」，争就不和了，一有争执，祸害就来了。决定不能争，不管有理无理，和为贵。无理尚且不争，何况有理?让对方慢慢去想，这都是教化的方式，在佛家讲，这是教学的仪式。

大乘无量寿经 (第一0九集) 2000/12/23 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0109