净土法门法师：弥陀大愿，如来本怀

我们再看末后这一段，这一段是「发心专念，方称如来本怀，才是究竟方便」。方便力用里头做了一个总结，看最后总结。「综上两说，故知本经以发菩提心、一向专念为宗」，宗是修行最高的指导原则，一定要把它抓住。

「全显两土导师」，两土是我们娑婆世界跟极乐世界，娑婆世界释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛。「十方如来」，我们在小本《弥陀经》上看到六方佛赞叹，在《无量寿经》上看到十方佛赞叹。

那我们晓得，发菩提心，一向专念，这是弥陀、释迦、十方如来度众生的本心，帮助一切众生的本愿。「弥陀无尽大悲之胜愿」，这四十八愿无比殊胜。

「方便至极之大慈，力用难思之果德」，这几句话都是说发菩提心，一向专念，统统落实在这一句上。「凡圣齐收」，凡是六道凡夫，包括地狱众生。地狱众生能度吗？能。为什么？

他有深厚的善根福德，过去生中修的，这一生当中没有缘，没有闻到佛法，受外界的诱惑影响，造了许多地狱罪业，这么堕地狱的。堕地狱之后，如果在地狱里头遇到菩萨，菩萨知道他有善根，劝导他回头，他一听就觉悟，一觉悟就离开地狱了，他就能生到极乐世界。

所以我们对地狱众生不能轻视，说不定他成佛在我之前，我还不如他，这些事情都是真的。地狱尚且能一生成佛，何况饿鬼、畜生，怎么可以轻慢！

上面圣人到等觉菩萨，往生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛的人数太多太多了，利根、钝根俱被，统统得到佛的加被。你看「下至十恶五逆，饿鬼畜生，但能发心专念，悉得度脱」。这才是方便至极，方便到极处，只要能发心专念。

我们为什么不发心？我们为什么不肯发心？你能说出个理由吗？你想再多的理由，没有一个能成立，只有像李老师所说的一句话，「胡涂到所以然处」。你不肯发心，你胡涂到所以然处，你要不胡涂你怎么会不发心？

你不发心错了，你还去搞三途六道，什么时候你才能出来

？这几句话太重要了。「广被一切含灵，普惠真实之利」，惠是给予，广是广大，遍法界虚空界从等觉菩萨到地狱众生，造五逆十恶，个个有分，普遍给予真实之利。

这个真实之利就是发菩提心，一向专念，这真实的利益。「大恩大德，大愿大力」，两土导师、十方如来大恩大德谁知道？大愿大力谁知道？大愿是四十八愿，大力是人家五劫修行，十劫教化的功德。

「度生大用」，就是发心一向专念。什么叫菩提心？蕅益大师解得最好，你真信，真正发愿求生净土，这个心就是无上菩提心，这不是假的。

「微妙难思，如是方称如来本怀」。如来的本怀没有别的，希望众生早早成佛。这个方法，一向专念这个方法，这是究竟方便，没有比这个更方便的。真正接受的人，我相信他会把这个方便法紧紧抓住，分秒必争。一句佛号无量无边的功德，什么都不要想，万缘应该放下。

一声佛号一声心，这个心是真心、佛心，你能不抓住吗？而且一生造作十恶五逆的人，一生当中决定成佛。这一生多长的时间？我们看莹珂法师，那就是表演给我们看的！三天成功。证明《弥陀经》上所说的，若一日到若七日是真的不是假的。

文摘恭录—净土大经科注（第三十四集）2011/11/3 檔名：02-037-0034