【不待断惑。但能发菩提心。一向专念。便蒙佛愿冥加。决得往生净土。其事甚易。】

这就是它无比殊胜之处。我们修其他的法门一定要断见思烦恼，这个断惑，惑就是见思惑，一定要断见思烦恼，你才能够超越六道轮回，才超出轮回；见思烦恼不断，轮回决定不能超越，所以纵然修定修到四禅八定，也只能到色界天、无色界天，还是不能出三界，原因在哪里？你的烦恼没断，定功是可以把烦恼伏住，它不起作用，你的境界往上提升，烦恼没断，所以他提升的是有一定的限度，到达这个限度就不能再往上升，这个定功失掉的时候就要堕落，是这么回事情。

可是这个法门就特别，只要你发菩提心。这个发菩提心，蕅益大师的解释最好。蕅益大师说：什么是菩提心？真正发心求生净土，这一念心就是无上菩提心。这个说法我们好懂，我们能做得到。如果像经上所讲的至诚心、深心、大悲心或者是发愿回向心，我们做不到；蕅益大师讲这个，我们可以做到，就是一心一意求生净土。心里面除这一念之外，别无二念，这个心就是无上菩提心。你只要发这个心，再能够专念，一心念佛就得佛的本愿加持，你一定得生净土，所以这个事情容易！就是你肯不肯干，肯不肯放下。

万缘放下，一心专念。这种放下，诸位一定要明了，是叫你心上放下，不是叫你事上放下，事没有障碍，心有障碍。无论是在家出家学佛，在家你有家事，你有家庭、你有事业、你有亲属你必须要照顾，这都属於事。心里面，一心专念阿弥陀佛，一心专求西方净土，果然能这样做，你在日常事务当中，你会做得更圆满、做得更周到，为什么？你心清净，清净心就生智慧。所以你处世就会处得很恰当，不会做错事情。

那么出家，出家要服务道场，道埸是帮助众生修学，所以出家人有出家人的事，这个事也不能放下。有些人误会，出家还有这么多事，那我出家干什么？认为出家什么事都不要做，就可以老实念佛。这故然也不错，那要很大的福报！没有大福报，你做不到，这种大福报怎么办？自己有钱有势力，我出家，我自己盖个庙，自己修行，可以，行！请几个佣人帮你烧饭洗衣服、照顾你，可以！一般道埸是接引众生的，不许可，没有特权阶级，一定要依照常住的规矩来做。所以说事要做，心清净。心的确可以专缘净土，专念弥陀，这就对！

尽量减少诱惑，譬如道埸里面，大家在一块儿共修，不看报纸、不看新闻、不看电视、不接触信徒，这信徒来了要照顾；你去了，去了我再不找你，不巴结信徒，心清净。这个信徒很有地位、很有财富，我们要把他抓住，你的心就不清净。清净心要紧！那个要是抓信徒，那就是造轮回业，又去搞六道轮回了。那个事情不能干，你再有钱、再有势力，於我不相干，我到极乐世界去；你搞你的轮回，我不再干这个事情。你来了，我们当然要接待；你去了，就像镜子一样，走了里头干干净净的一尘不染，所以住道埸要这样用心就对了。由此可知，在所有一切修行法门当中，这个法门容易，古人讲简单容易，稳当快速，这说得一点都不错。

无量寿经玄义 （第八集） 1994/10 台湾景美华藏图书馆 档名：02-026-0008