佛经是释迦摩尼佛当年在世亲口所说，佛灭度后由佛陀的弟子们编辑整理流传后世，在流传的过程中，向世界各地区传播因为民众语言文字不一样，所以就需要翻译，同样佛法传到中国来的时候经典是翻译的。所以我们读佛经通常会看到经题的旁边会有一行小字，这行小字通常都是写翻译大德的简历。

列如在《心经》中，唐三藏法师玄奘奉诏译，在《地藏菩萨本云经》中，唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。几乎每部经中都会有这样一段文字介绍，这段文字把年代、场所、翻译的人、都说明白了。虽然不是经文，但也不能忽略。一般在每部佛学经典这段文字都有三藏这两个字，其实这两个字都是含有无尽的佛学妙义，本文就和大家分享“三藏”所指的经、律、论分别代表什么意思。

“经”即“经典”之意，是佛一生所说的言教的汇编，它是佛教教义的基本依据，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。是佛陀直接明了的为我们说明宇宙人生真相的教诲，阐述诸法实相，包括修学方法。

经藏，梵语‘修多罗藏’，正译为‘契经藏’；即上能契合诸佛所说的真理，下能契合众生的根机。‘经’，含有‘贯穿’与‘摄持’的意思，亦即能贯穿各种义理而不散失隐没，并能普遍摄化众生而无遗漏之意。众生依循佛陀教法行持，能够了脱生死，达到自在安乐的目的，所以‘经’又有‘路径’之义。

“律”是佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定的教团之生活规则，皆属于律部类。多半是指导修学弟子们在行持上如何去做

律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏，是佛陀为调伏弟子烦恼，对治生活恶习所制定的教团规则；也就是在修道生活中，佛陀针对弟子所犯的过失而定的规范，是随犯随制，属随缘制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，亦即‘戒’由律藏所诠说，而律藏则为‘戒’的根据典籍。

“论”是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做。一般指有菩萨们参与，圣弟子们在一起论述法意。

论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。原指有关教法的研究，例如研究律藏者，称为阿毗奈耶，后来广至对经、律二藏的论述，乃至以论解论者，都称为阿毗达磨。

经、律、论三藏配合戒、定、慧三学。经重点论述定学，律重点论述戒学，论重点论述慧学。藏就是宝藏，里面的内容非常丰富，很多人看到藏经楼里面的大藏经都无所适从，那么多经书要看到什么时候，看得懂吗？这都是问题，我们现在修学佛法能够精通一部两部经典就很了不起了，这里要说清楚是精通，并不是读的熟练甚至能背诵就算精通，这样不算精通。

精通一两部经典就很有成就，精通经、律、论三藏这是在佛法学习过程中最了不起的成就，精通经藏称“经师”，精通律藏称“律师”，精通论藏称“论师”，三藏通达才可以称“三藏法师”。法师就是以法为师自修，同时以法教化大众这是法师这个称呼的内涵。有时候称沙门，沙门是出家指修行人，意思是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，专指出家修行人。