今天与各位戒子们见面，非常高兴，也非常激动。因为能和你们大家见面，这也是佛缘，佛渡有缘人，我们今天能坐在一起，平等议事，这也是前世的因缘所致，如果我们没有缘，哪会想到今天能在这里相会呢，特别是我们在香港有缘见面，这个缘更加殊胜，如果倒回去几年，我们可能就不会在这里见面，也许在国内的哪个大寺见面了，现在我们在香港见面了，有缘与你们共渡，这不能不说是一种特殊的因缘，在它的背后，是我们国家的强大，香港已经回归，由这里我又想到了我们的未来一定是很美好的，因为我们背后有一个伟大的祖国，有一个强大的祖国。

　　各位今天已经受戒了，按佛教的说法，你们已经走入僧团，成为一名众人羡慕的僧伽了。作为一名出家人，这是很光荣的事情，也是人生的新的开端，由于你们的到来，使佛教又增添了新的活力，给未来佛教带来希望。我想有可能就在你们这些人中，会出现对未来佛教有贡献的高僧，出现留名后世，长转法轮的大德，我相信我这个愿望一定会实现。我在这里预祝你们为佛教创造一个美好明天，并愿意与大家一道精进佛法，让佛陀的一代大法永住人间。

　　西方寺方丈宽法师请我给大家讲几句，我的学识有限，又缺少佛学修养，也没有口才，本来不应该应承这件事情的。但是想到你们都是刚出家的僧人，是我们佛教界的未来龙象，因此我应该来和大家见个面，与各位相互同勉，所以我答应了。恭静不如从命，只要对佛教有益，对佛法增胜的事情，都是我应该做的事情，所以我愿意和大家结个增上缘，让我们共同面对未来佛教明天。

　　我今天讲的题目的是“发菩提心”。这个题目是很大的，应该说不好讲，但是我为什么要讲这个题目呢，是因为我觉得我们出家人有责任、有义务来做好这件事情，因为佛教是讲解脱生死的宗教，了生死就要得觉悟，而要获得觉悟，建立菩提心是出家之人的人生中最重要大事，所以我斗胆向大家提出这个题目，讲得不对的地方，希望大家批评指正。

　　现在我开始先讲“发菩提心”，何谓“菩提心”？“菩提”这个词，不是中国人发明的，它是外来的印度文化产品，是中国人对印度佛法的运用。“菩提”是印度梵语bodh的音译，意译就是觉悟。我们知道佛陀是在菩提树下觉悟成道的，然后创立佛教，所以他的觉悟在印度梵语里面就读作“菩提”，我们所说的佛就是“菩提”的发音。“菩提心”在中国古代佛经里面又称为无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。为什么有这么多的译法，还是因为它有至高无上的品格。我们佛教讲大乘佛教徒要做的是“上求菩提，下化众生”的大事，做大事就要发愿，因为有了愿力才有行动，有了行动才有结果。所以既要做一名大丈夫，就要发菩提愿，发这个菩提愿就是发菩提心，佛教讲“万法唯识”，我们的行动是受心识支配的，发了菩提愿就是有了菩提心追求，所以在佛教里面，我们把发菩提心叫做“求无上菩提心”，也就是我们通常说的“发心”、“发意”。我们出家，是为了成佛作祖，成就一番大事，菩提心就是成就诸佛种子。这颗种子在清净佛法里面成长，最终会助你求得无上解脱。这好比种庄稼，菩提心是种子，清净佛法是是良田，种子撒在良田里，会发芽、会开花、会结果，菩提心就是这样在我们每个人的心田里面发芽、开花和结果的。

　　佛法是人间一条正道，也是众生所求的无上大道。求取菩提，也就是追求觉悟，是走在正道上的行为，所以求取菩提就是走在菩提大道上。既然我们都是走在菩提大道上，那么我们所发的菩提心就是道心，它是我们由于追求菩提而发起的正心，是取得觉悟的根本，所以菩提心就是觉心，也就是觉悟之心。

　　发菩提心的意思我在这里讲明白了，就是生起追求解脱觉悟的正念。那么要发菩提心，要做哪些事呢，也就是说菩提心里面包含了什么内容。按照经典所说，发菩提心主要包含了四个方面的内容，亦即是我们经常说到的四愿度。这就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证”之四弘誓愿。这里的四愿度中，“众生无边誓愿度”是说要以地藏菩萨“地狱未空，誓不成佛”的献身精神，努力去为众生服务，为众生成就贡献自己的一切，让所有的众生都能感受到佛法的温暖，生起信仰佛教的信心，体会到佛教的博大精深，最后让他们都能够成佛。而且只有当他们成佛之后，我们才能成佛，所以这就要我们有“我不入地狱谁不入地狱”的勇气，以众生事为我之事，以众生愿为我之愿，众生先度我再度，成佛即刻在眼前。“烦恼无尽誓愿断”是说要坚持不懈地精进修行，努力护持正法，彻底断除一切烦恼。我们生活在世上的众生，都是有思想和有想法的人，由于有了想法，就会有了烦恼，有了烦恼就会产生欲望，整天被烦恼所缠住，欲望不断，思想的包袱就越来越重，最后得不到根本解脱。学习佛法，信仰佛教就是要去烦恼，灭欲望，得解脱的。不把烦恼消除，解脱就不能有期，所以断除烦恼，消灭欲望是学习佛法的第一要务，也是发菩提心的前提。“法门无量誓愿知”，也有人称“法门无量誓愿学”，是说佛教法门广大，内容包含甚广。佛教不仅是一种宗教，也是一种文化，还是一种生活，它是一部百科全书。我们的生活中无不接触到佛教的内容，如我们现在吃素的传统，也是人们生活中存在的一般现象。我们的思想观念经常会受佛教的影响，如我们会有善有善报，恶有恶报的想法，这就是来自于佛教因果报应的观念。我们说的话里也不断有佛教的内容，如我们现在谈到的“世界”“革命”“同志”等等，都是来自于佛教的语言，所以佛教的内容太多，影响太大，它就是“法门无量”。但是佛教内容“无量”，我们还是要不断地努力学习，用精进与认真的求学态度，尽可能掌握佛教的更多知识。从另一个角度而言，“法门无量誓愿学”就是世俗社会常说的要人学到老、用到老的意思，也就是说佛教要人一直努力学习，不要松懈。“佛道无上誓愿证”是说佛教清净解脱的法门至高无上，是每一个信仰佛教的人都要去亲自体验与亲证的。佛教是智慧的宗教，它不是迷信，也不是愚信，是要人智信。所谓智信，就是要人去学习佛教理论，掌握佛教的观点与思考方式，再用这种方式和理论用于指导人生的生活，去体验因学佛而得到的无上法喜，就像想知道梨子的滋味，就要亲口去尝一尝才行。学佛贵在坚持，贵在精进，贵在体证，只有去亲自体证到因学习佛法而得到的喜悦之后，才能真正感到佛法的博大精深与有用性。

　　中国大乘佛教是讲“自利利他”思想的，自利就是自己要通过学佛得到受益，“利他”就是不仅要自己得到利益，而且还要别人也得到利益。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证”之四弘誓愿，第一誓是讲“利他”的，把“利他”放在第一位，充分说明了大乘佛教重视解脱众生的重要性，表明了我们大乘僧人只有做到“利他”之后，才能获得根本的菩提。这也是小乘佛教与大乘佛教的不同之处，也是大乘佛教的殊胜法门特征。后三誓是讲“自利”的，要想为别人，为众生服务，自己不提高水平与修养是不行的，因此“四愿度”实际上讲了“自利”与“利他”之间的辩证关系，我们要处理好这个关系，才能做到发菩提心之后而带来的成就。

　　你们都是大乘佛教徒，是汉地佛教的僧人，是禅宗的子孙。发菩提心是大乘佛教的标志，也是从事佛教弘法利生伟业的基础。发菩提心能够获得大功德，你坚持了“四愿度”能提高自己的文化修养与理论水平，能建立佛教的正信正念，让大众得到你的利益，还能让你能够成佛，这是百无一害的事情，值得我们去提倡、去弘扬。所以经典里面对发菩提心给予了很高的评价，认为发菩提心的人，是能承载一切世间的大地法；是洗去一切烦恼的清净水；是吹去一切障碍的大风；是烧掉一切邪见的猛火；是普照一切众生的太阳；是清净无瑕的明月。发菩提心能带来这么多的好处，我们当然要去做了，希望在座的各位发菩提心不断，永远获得大利益，自利利他，得无上正道！

　　谢谢大家。