禅可以开拓我们的心灵，启发我们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界。

　　但是参禅如果不得法，也会成为禅病。

　　现在一般禅者的毛病，举例说，大家墨守公案禅，讲来讲去，搬来搬去，就是过去禅师们留下来的公案。

　　所以，过去在大陆江苏扬州高旻寺的禅堂里，有一个规矩，不准许讲公案；

　　就是怕禅者被公案左右，被公案迷惑了，找不到禅的真正意义。

　　公案怎么成为禅病呢？

　　过去有甲乙两个寺院，寺院的师父每天早晨都会派一个沙弥到市场去买菜。

　　甲寺院的沙弥比较灵巧，乙寺院的沙弥比较笨拙。

　　有一天，两个沙弥在路上相遇，乙寺院的沙弥就问甲寺院的沙弥：“喂！你今天要到哪里？”

　　甲寺院的沙弥回答：“我的腿走到哪里，我就到哪里去。”

　　乙寺院的沙弥一听，不知道如何再继续问，回去就把事情告诉师父，师父一听，说：

　　“你好笨喔！当他说‘腿走到哪里，我就走到哪里’，你可以再问他一句：‘假如腿不走了，你要到哪里去呢？’”

　　乙寺院的沙弥说：“喔！原来这样子！”

　　第二天，遇到甲寺院的沙弥，他满有信心地问道：“你今天要到哪里去？”

　　甲寺院的沙弥口气改变了，回答说：“风吹到哪里，我就到哪里去。”

　　回答的话一变，乙寺院的沙弥不知道怎样回答，回去又把这件事情报告师父，师父听了以后，又说：

　　“你好笨喔！当他回答‘风吹到哪里，就到哪里’，你可以再问他：‘假如风不吹了，你要到哪里去呢？’”

　　乙寺院的沙弥说：“喔！原来是这样！”

　　第三天，在路上又遇上甲寺院的沙弥，他又再问：“喂！你今天要到哪里去？”

　　甲寺院的沙弥回答说：“我要上市场买菜。”

　　乙寺院的沙弥又不知道怎么回答。

　　话，从侧面来讲，你不能体悟了解；从正面上来说，你也不能直下承当。

　　所以，光从口头上来论禅，不从心里上去觉悟，像这种公案禅是不能悟道的。

　　有人问闲闻和尚：“禅有禅病，究竟什么是禅病呢？”

　　闲闻和尚有一个很精辟的见解，他回答说：“衲子因禅致病的很多。”

　　意思是说，有的禅师没有经过禅学的专家指导，参禅就容易出毛病。

　　病在哪里呢？有的病在耳目，他以为禅是耳朵听，眼睛看，所谓“扬眉瞬目都是禅”。

　　其实，有时候扬眉瞬目也会成为病。因为，禅不是猜谜语，不能似是而非地猜想。

　　有的人病在口舌，以为胡言乱语，随便乱说，大声吼吼就是禅，这是错的，禅不是随便乱说的。

　　有的人病在手足，以为进退、指东画西都是禅，其实都不是。

　　所以，过去曾经有弟子问云门禅师：

　　“假如有一个人，他眼睛瞎了，耳朵聋了，口又哑了，可以参禅吗？”

　　云门禅师即刻呵斥：“既来请益，为何见而不拜？”

　　弟子赶忙就地一拜，刚抬起头，云门禅师挥起拄杖就打。

　　弟子大惊，向后急退，云门禅师哈哈大笑道：“你没有瞎嘛！不要怕，来！你到前面来。”

　　弟子惊魂甫定，依言向前走了两步。

　　云门又笑道：“你听得到，没有聋呀！”举起拂尘，“你会吗？”

　　弟子应声说：“不会！”

　　云门禅师又哈哈大笑道：“咦！你不是哑巴嘛！”

　　其实，就算我们每一个人都是聋子、瞎子、哑巴，只要有心，禅在心里，禅不是用眼、口、耳来学的。

　　但是，也有参禅的人病在心，心里有了分别、计较，就是病。

　　真实的禅，所谓“穷寻究妙，超离于一切境界”，这才是禅。

　　所以，禅非坐卧、非言说、非文字；

　　禅，穷诸内心，心地一明，大地山河，森罗万象，都在我心中，我即宇宙，宇宙即我。

　　到那个时候，再也没有什么可以滞目成病的了。

　　禅，更不能成为野狐禅。

　　有的人以为禅没有什么形式，没有什么规则，可以信口开河，可以随手拈来，其实这是错误的见解。

　　有名的禅宗公案“野狐禅”，就是叙述过去有一个人问一位禅师：“大修行者，落不落因果？”

　　禅师信口回答：“不落因果。”

　　不落因果，就是不会堕落到因果里面，就等于不受因果的制裁，这是不合乎佛法的。

　　所以，他这一字之差，五百世堕落为野狐身。

　　后来遇到百丈禅师，向禅师求一句转语，百丈禅师教以“不昧因果”。

　　也就是无论什么好坏都不离因果，终于帮助他脱离野狐身。

　　所以，禅是不能随便乱说的。

　　星云大师在香港红磡体育馆的精彩演讲

　　本文节选自星云大师《人间佛教的戒定慧》