最近，笔者阅读了我国民主革命先驱者孙中山的《孙中山全集》卷六《游普陀志奇》（中华书局一九八五年版）后，感想颇多。今将其文抄录于后∶

“余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸。北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋（音xùn，竹舆），将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。

“既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳聪潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。乌乎！此神明之所以内通。

“已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗鞳声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。”

这是孙中山于一九一六年八月二十四日乘建康号军舰至舟山群岛视察海防，顺便游览普陀山，登上佛顶山天灯台，凭高远眺，独自徘徊后又赴慧济寺时，亲眼目睹佛教灵境。游毕普陀山后，孙中山撰有《游普陀传奇》，以抒胸臆。其情其景其事，完全是真实的。

佛的显灵，与孙中山在革命生涯中自始至终重视、关心、支持中国佛教的发展与活动是密切联系在一起的。

早在清光绪三十年（一九○四年）八月，孙中山撰写《中国问题的真解决》（见《孙中山全集》卷一，中华书局一九八一年版）这一篇针对清政府腐败统治的论文。他就论述佛教在中国的不可磨灭的历史作用，以及深受广大人民欢迎的事实。他指出∶“佛教乃是汉朝皇帝传入中国的，人民以很大的热情欢迎这个新宗教，此后它便日渐繁盛，现在已成为中国三大主要宗教中的一种。”

辛亥革命胜利后不久，清王朝推翻了，中华民国刚建立之初，社会上一批居士发起组织成立佛教会，并寄希望于临时政府总统孙中山。孙中山亲自接见了佛教信徒的代表人物，如欧阳渐、李栩灼等，对于他们提出的组织佛教会的条件，均予承认．并于一九一二年二月二十日令教育部批准佛教会立案。同时，孙中山还函复佛教会，肯定了佛教的历史和现实作用及佛教会的宗旨大纲，赞扬了李翊灼、欧阳渐等人为振兴佛教、弘扬佛法所做出的贡献，欣赏近代欧美诸国政教分离的做法。据《孙中山集外集》（上海人民出版社一九九○年版）载∶

“敬复者。顷读公函，暨佛教会大纲，及其余二件，均悉。贵会揭宏通佛教，提振戒乘，融摄世间出世间，一切善法，甄择进行，以求世界永久之和平，及众生完全之幸福为宗旨。道衰久矣，得诸君子阐微索隐，补弊救偏，既畅宗风，亦裨世道，曷胜瞻仰赞叹！近世各国政教之分甚严，在教徒苦心修持，绝不干预政治；而在国家尽力保护，不稍吝惜。此种美风，最可效法。民国约法第五条载明∶‘中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。’第二条第七项载明∶‘人民有信教之自由。’条文虽简，而含义甚宏。是贵会所要求者，尽为约法所容许。凡承乏公仆者，皆当力体斯旨，一律奉行，此文所敢明告者。所有贵会大纲，已交教育部存案；要求条件，亦一并附发。”

可见，孙中山是全力支持佛教会的。一九一二年初，近现代著名高僧大德太虚法师在南京毗卢寺发起组织成立“佛教协进会”，孙中山当时接见了太虚法师，并叫秘书马君武与太虚法师具体商谈，孙中山对太虚此举十分赞许。二月，其佛教协进会成立大会在镇江金山寺召开，与会寺主与信徒甚众，影响颇大。

一九二四年十月，孙中山为了打倒军阀统治，实行国家统一，曾在广东韶关督师北伐。在誓师北伐的前夕，他曾率领其手下将领要员如谭延闙、柏文蔚、田桓、杨虎、许崇智等人以及毕生军百余人，前往岭南古刹南华寺游览巡礼。事毕，在寺内就餐。孙中山就中国禅宗的重要派别南宗之事，与大家作了交流与探讨。其事详载于释东初撰著的《中国佛教近代史》中（下册，东初出版社一九八七年版）云∶

“孙中山问诸人∶‘汝辈亦知六祖相传之事乎？’田桓应声回答。孙中山笑曰∶‘汝本青年，何能研究佛乘？所言得无妄耶？’乃举所用之饭碗示之曰∶‘汝知此为何物？’田桓视碗漆质而嵌以银底，知其出于印度，故答曰∶‘此即佛家所传之真钵，一在印度，一在南华。’孙中山命方丈取出，果相符合，再次笑对田桓说∶‘不谓汝小小年纪，乃精于佛典也。汝等须知，佛教平等，重博爱，慈悲救世，主旨正复相同

显然，孙中山对佛教的宗旨与他所领导的国民革命同等看待，其意义是非凡的，同时也说明他对佛教历史相当了解。挥师北伐前去惠能之南禅宗祖庭参谒游览，更是一种含意相当深刻的举措，不能不令人深思。

纵上所述，说明孙中山与佛教有很高的缘分：在孙中山的思想中，深受佛教教义的影响；孙中山的革命实践，多少有若佛教“灵境”的驱使。