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净土法门法师:要用这一个原理原则做入世的工作

发布时间:2024-06-20 05:24:40作者:金刚经原文网
净土法门法师:要用这一个原理原则做入世的工作

「庄严佛国,佛国离相」,这一句很重要,然后才真正能「建立水月道场,大作梦中佛事」。这是法身菩萨的境界,普通人做不到,我们要心向往之。释迦牟尼佛当年在世的时候,为我们表演的八相成道,那就是大作梦中佛事。佛这个字代表觉悟,大彻大悟,他所做的事,八相成道有没有?有。跟我们世间法有什么不一样?有不一样,就是他没有把这些事情放在心上,他全放下了,这一点世间人比不上。事情统统放下了,就作而无作,无作而作,做跟没做是一不是二,做是利益众生,不做是利益自己,自他两利。如果把它放在心里面,这是世间人,放在心里头,你虽然利益众生,你没有办法离烦恼。佛菩萨示现在世间,无论示现什么身分,《普门品》里面讲的三十二应,能现国王身,做国王,能现宰官身,示现为宰相,示现为高级官员。他治国,佛菩萨治国,也是「梦中佛事,水月道场」,他福慧双修,心地清净,只生智慧,不生烦恼,这才叫真正的佛事。如果你还有烦恼、还有习气,这是凡夫,六道众生。

所以什么地方是道场?凡是道场都是水月。水中之月,不能说真,不能说假,你说不是真的,水中真有月亮,水中月亮是天上月亮现在水里面的影子,你可以欣赏它,你不能执著它。要用这一个原理原则做入世的工作,在这个世间全心全力为众生服务,无论做出什么样的功勋都不放在心上,若无其事,所以他的心没有负担,身心健康。如果天天想著要怎样做、怎样做,这个可不得了,累死人,未必能做得好。清净心、平等心、觉悟的心,他不用思考,事情来的时候立刻就处理掉了。处理掉之后,身心清净,一无所有。所以他生智慧,他永远生智慧,他不生烦恼。佛菩萨跟世间众生,一切众生,我们讲十法界的众生,决定没有冲突。这就是我常常提醒同学的,我们自己去修就修这个本事,学佛菩萨作而无作、无作而作,做,认真努力在做,尽善尽美在做,不放在心上,心上是什么?是清净平等觉,这是心。为什么能做到这样?凡所有相,皆是虚妄,这个世界是假的不是真的,明了这个事情,这个世界庄严清净,一无所有。

这个境界很难体会,我常常用电视做比喻,我们学习都用这个工具,这个工具就是屏幕。屏幕就是真妄一如,真妄不二,真不妨碍妄,妄不妨碍真。屏幕打开是一片光明,什么也没有,我们把屏幕打开,频道打开,色相就出来了。色相依屏幕显出来,没有屏幕它显不出来,屏幕是不生不灭,没有动摇,色相是刹那生灭。我们现在用的电视,这个色相是一秒钟一百次的生灭,也就是一百张的动画在一秒钟当中放出来,你看到好像是真的,这很逼真,看不到它的破绽。色相妨不妨碍屏幕?不妨碍,屏幕丝毫没有沾染,屏幕也没有妨碍色相的发挥,它们两个密切的合作。我们从这里开了智慧,明白了,在这个世间教化众生,帮助一切苦难众生,就要用这个道理。全心全力为别人服务,心地里头干干净净丝毫不染,就是无作。放在心上你有作,有作就有报,善的事,善因,就有善果,恶因就有恶报,你没有办法脱离六道轮回。

佛菩萨,这讲法身菩萨,他跟我们现在电视屏幕一样,他作而无作,无作而作。他有没有业?他没有,他作善没有三善道的果报,他造恶没有三恶道的果报。那示现有作恶?有,你看善财五十三参,就有三个菩萨,都是等觉菩萨。甘露火王他表什么法?表瞋恚,脾气很大,一天到晚在那里发脾气,表的那个相给大家看,是真的,一点不假。心地呢?清凉自在,心没动过。伐苏蜜多女是表淫欲,那代表贪,贪色,也像胜热婆罗门一样,代表什么?痴。贪瞋痴是佛法,佛用这个教人,应当用什么方法他就用什么方法,妙极了!目的都是帮助对方省悟过来,觉悟过来,能达到这个目的,什么手段都可以用。心地决定是清净平等觉,丝毫不染,有一毫染污就错了,那就是凡夫,那就不是菩萨。这个是在日常生活当中去锻炼。

所以修行不能离开人事,离开人事到哪修?深山去挖个洞去修,几十年不见人,一下山见人又堕落了,那不是真修。真修是在境界里头,真正一尘不染,像电视的屏幕跟画面一样,真的一点都不相干,彼此互相没有妨碍,屏幕不妨碍色相的发挥,色相发挥不障碍屏幕的清净,屏幕没有染著。这是大乘,修什么?就修这个。顺境你起贪爱,逆境你生烦恼,你有怨恨,错,你还是个凡夫,没入佛境界,你对於事实真相没了解,你也会说,你也能讲,你没做到,你的烦恼习气没有控制

住,还常常起现行。这个来生到哪里去?依旧六道轮回,出不了六道。阿罗汉有本事,像我刚才举的这个比喻,屏幕跟色相,他真的不染了。古老的小说有《济公传》,我们小时候很喜欢看,印象很深刻,现在大概很少有看这个的了,可能他看不懂。济公有时候开玩笑、恶作剧,全是度众生,大权方便,自在无碍,无论他示现善与恶,心地一丝毫都不染著,这才叫圣人。

所以不著相就是真正放得下。要把道场看作水月,水中之月,可以欣赏,得不到,不可得;梦中佛事也是不可得,梦中佛事是讲度化众生,教化众生,教化众生好事,目的是让他觉悟,我们自己不著相。所有一切境界,眼见色不著色相,耳闻声不著声相,心无住,应无所住,而生其心。无住跟生心是同时的,我们用电视来讲,屏幕就是无住,画面就是生心,生心跟无住同时。这个难,一般人是生心就不能无住,无住就不能生心,他没有办法兼顾。佛菩萨厉害,无住可以生心,生心又不著相。

二零一四净土大经科注 (第二二O集) 2015/7/26 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0220

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