「该经复云」，下面还是《法句经》里的话，「一切众生欲得阿耨多罗三藐三菩提者」，阿耨多罗三藐三菩提翻成中国话就是无上菩提，一切众生要想证得无上菩提，无上菩提是成佛，「当亲近善知识，请问法要」，这特别留意这句话，你要想成就，你不能不亲近善知识，你要请善知识教导你。

没有善知识的指点，自己要想去摸索，太困难，非常容易摸到岔路上，摸到弯路上，那太容易了。所以善知识的指点太重要，没有亲近善知识，怎么可能成就？这是我们中国自古以来所说的师承，你是继承哪一个老师的，没有师承，闭门造车，很少有成就。

「又《法华经妙庄严王品》曰：善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」这引用《法华经》上说的，为什么要亲近善知识？善知识是大因缘。

我感到我很幸运，年轻的时候爱好哲学，找到方老师。那个时候我在台湾生活非常困难，读书要缴学费，我连自己生活都要靠自己，自己做一个小工，收入非常微薄，仅仅够自己糊口，哪有能力去读书？听说台湾有这位大德，是当代的哲学家，台湾大学的教授，我是毛遂自荐，写一封信给他，我自己写了一篇文章附在信里头寄给他看，目的希望能到学校旁听他的课程。一个星期之后，老师真的回信给我，约我到他家里去见面。

星期天我就去了，去的时候问我学历。我说我初中毕业，高中念了半年。他说你有没有骗我？我说我想亲近老师，跟老师学习，我不敢骗老师。他说你写的信，写的文章，我们台湾大学的学生写不出来。我说这一点，我虽然抗战时期失学三、四年，但是我喜欢读书，书本没有丢掉，喜欢读书。

我写给他的信，毛笔工楷，端端正正，这是什么？表示自己的敬意，尊师重道。如果我要像现在人写的这种信很潦草，老师就丢到字纸篓去，就不理会你了。可见得在那个时候，像我这样虔诚的这么一个人的话，不太容易遇到，所以约我见面。

我把我的目的向老师报告，老师就告诉我（这是六十年前的事情），他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去旁听，你会大失所望。这几句话对我来说是凉水浇头，希望没有了。所以当时的表情一定是很沮丧、很难过。

老师停了五、六分钟，我们都在沉默当中，最后老师说，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。这是我求之不得，为什么？不耽误我工作的时间，每个星期天两个小时，上课在他家里，在他小客厅，小圆桌上，我们就是一对一的上课，我是这样学出来的。

给我讲了一部哲学概论，从西方哲学讲到中国，最后讲到印度，印度最后讲到佛经哲学，最后的一个单元。把我对于佛教那种误会完全扫除，原先我们以为佛教是宗教、是迷信，而且什么？多神教，多神教在宗教里头是低级宗教，高级宗教只有一个神，唯一的真神，什么神都拜的话，这是低级宗教。

你看这个观念错了，错到哪里去了！所以老师那时候说，你不知道，你太年轻，你不认识。这个单元学完之后，我们对佛教的概念完全刷新了，知道这个里头是大学问。他给我介绍，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，他这样介绍给我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，后面还说了一句，「学佛是人生最高的享受」。这个话很中听，人生最高的享受是学佛，那我得试试看，我从这里入门的。

以后我出家了，我去看老师，老师一看到我，「你真干了？」我说是，人生最高的享受，我怎么可以不干！我出家，实在讲没有一个人是赞成的。我的长官不赞成，我还有好多老师，抗战时期的老师，他在台湾看到我，不赞成，同学、同事都不赞成。他说你怎么迷了？说我迷了，学佛学迷了，怎么把工作辞掉，去做和尚去了，迷了，这人可惜了，迷了。

可是二、三十年之后，我们碰到之后，都竖起大拇指，你的路走对了。二、三十年，他们都退休了，退休之后没事情干了，看到我在全世界到处弘法，也看到我的光盘，那个时候是录音带、录像带，早期的，那个时候还没有光盘，看到的时候都欢喜，你的路子走对了。

我的路章嘉大师指导的，方教授启蒙的，章嘉大师给我扎根的，在李老师手上完成的，我跟李老师学经教十年，跟章嘉大师三年。这个十三年专攻，等于读专科学校一样。所以善知识是大因缘，没有这三个老师，缺少一个，我都不能成就

所以我这一生永远感谢三个老师，我的教室都挂上老师的照片，我面对着他，我在这里做报告，他在那里听。念念不忘老师教育之恩，不忘父母养育之恩，这是把孝亲尊师做出来。不忘国家的恩典，我们这个小佛堂供奉着国家领袖长生牌位。

佛教导我们，「上报四重恩，下济三途苦」，我们要帮助这三途苦难众生，给他立超度的牌位。用什么超度？讲经就是超度他，教学就是超度他，没有任何其它的仪式，观想当中，大家统统到这个地方来一起学习，我们想成就，也希望帮助大家统统成就。

文摘恭录—净土大经解演义（第五七五集）2011/9/3 檔名：02-039-0575