净土法门法师：你往深层去看，这是自作自受，是自然之道，怨恨的心就可以化解

【天道施张。自然糺举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】

这一段经文意思也很长，我们看念老的注解：『天道施张，自然糺举』，「施」也是张的意思，扩张，把这桩事情愈扩愈大。大到什么程度?大到遍法界虚空界，我们无法想像。因果报应，大自然的定律

。自然糺举，「糺」有纠正的意思，有纠察的意思，「举其非也」，这非是罪过，不善的因、不善的果。不善的因纠举就变成果报，果报纠举就变成下一个因，因果循环，没完没了，这是自然之理。「法尔之道，谓之天道」，这个天是自然的意思，不是人为的。自然的规律，有因必有果，像我们种植粮食，种植树木花草，你种植它，你照顾它，到时候它就结果，果又有因，因又变成果，这就是自然的法则。此地所说的法尔之道，一切法本来就是这个样子的，不是人为的，也不是神圣创造的，自性法尔如是，一般称之为天道。

「《净影疏》云：天下道理，自然施立，是故名为天道施张。造恶必彰，名自纠举。」就好比有人告发，有人把你的罪过纠察出来，其实那不是人为的，那是自然的法则，这个要深层的去看，不能只看表面。为什么?看表面，仇恨愈结愈深，永远无法解脱;你往深层去看，这是自然的，自作自受，是自然之道，这个冤仇、怨恨的心就可以化解，这才叫真正解决问题。

佛法里面告诉我们一个真理，大小乘经上佛都有说，常常说。说什么?说宇宙的真相。真相是什么?一体，万法一如。「何期自性，能生万法」，自性是一个，是体，能生是起作用，所生的是一切现象，有体、有相、有用。体相用里头又有体相用，体中有体、体中有相、体中有用，用中有体、用中有相。细心去观察，只有用一句话去形容它，不可思议，这就是此地所说的天道，大自然的法则。这八个字参透了，你对於这个现象，慢慢的认识了，体会到了，渐渐的明白了，好!明白了叫看破，看破之后不造业了，无论是善业恶业都不造。要像佛菩萨那样去造，佛菩萨跟我们人一样，善恶也造，佛菩萨还造恶业吗?佛菩萨恶业是为度众生，让他看到现前的果报，他觉悟了，所以佛菩萨示现善是度众生，示现恶也是度众生，无一不是在度众生。帮助众生觉悟，破迷开悟;帮助众生放下，离苦得乐，慈悲到极处，菩萨用心完全跟天道相应。所以你真的明白了，菩萨决定没有恶意，真正是一片大慈大悲，怜悯一切众生。做种种示现，无非是帮助我们，破迷开悟，离苦得乐。

《净影疏》里面有几句话，给我们解释这两句经文，「天下道理，自然施立，是故名为天道施张。造恶必彰，名自纠举」。这个「自」是自然，自自然然你会感到报应，没有法子避免的，这一生当中你没有受报，来生决定受报，跑不掉。谁知道?佛菩萨知道，真正修行人知道，祖师大德没有一个不知道，《净影》、《会疏》，都是祖师大德作的。「《会疏》云：今所言天道者，但是因果报应之报。」天道讲的是这桩事情。因果报应是真的，一点不假，善一定有善报，恶一定有恶报，你造的这个因，你必定要受这个果报。善，善心，善因，到结成果报的时候，完全看你影响有多大。你做一桩好事，让上千上万人得好处，这叫大善;一、二个人得好处，叫小善。造恶亦如是，造恶影响大，多少人受苦受难，这个恶造得大了;如果影响的少，影响人不多，虽然受苦难，只有少数几个人。造恶影响少，好;造善影响大，好，造善影响大得大福报。造恶要是影响大，那就得大恶报，大恶报是三途地狱，非常可怕。读经要相信，不相信要去追究，把经文的意思真正搞清楚，搞明白，为什么?我们就相信，就不怀疑了，是这么个意思。

《会疏》又说：「事已发者依法断割之，事未发者审察之，是云纠举。举，示也」。把这事情公开，发表出来，事情已经爆发，审案结束了，下头就实行，刑罚就来了，这是事情已发的。还有一种，事情没发，还没有人纠举，你要能审察。谁审察你?良心审察你。你造的恶事，没有举发的时候，良心不安，我害了人。特别是这个社会，过去，人从小有伦理道德的教育，有根，举发快，干了之后他就后悔，不敢再干，好!他有警觉心。现在人不相信有因果报应，不相信有轮回、有来世，认为人一生死了一切都完了，那在这个世间他的确胆大妄为，什么事情他都敢干，大不了一死了之，就结束了。殊不知，我讲真话不讲假话，不能死，为什么?死了就不得了，真话。你没有死，你的业报还没现前，一死之后，三恶道去了，那个果报才凄惨。没人能帮助你，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，为什么?是你的业力牵引的。地狱里这些情状，饿鬼道里那些状况，是你自己意识变化出来的，不是哪个人造出来给你受的，这个道理你要懂，真正所谓的自作自受。你被阎王判刑了，要堕无间地狱，无间地狱从哪来的?是你业报变现的。你没有这个业报，地狱就在你面前你看不见，这也有事实。

净土大经科注(第四回) (第四二八集) 2017/4/16 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0428