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净土法门法师:你争我让,你进我退。是不是懦弱-

发布时间:2024-05-24 05:23:42作者:金刚经原文网
净土法门法师:你争我让,你进我退。是不是懦弱?

「诽谤良善,枉陷人非,心口不一」。故云『心口各异,机伪多端』。「义寂云:机谓幻惑,伪谓虚诈。憬兴云:机者机关。即巧言令色,曲取君意,能行机伪。又机者机心,伪者诡诈。如是机诈伪善,种种不一,故云机伪多端。如是恶人,无论尊卑上下,内外亲疏,皆欺骗诈惑」。故云『尊卑中外,更相欺诳』。我们读了怎么样?想想现在的社会,现在人与人的关系,可怕。可以说做人很难,很辛苦,为什么?防不胜防。害人之心不可有,防人之心不可无,古人的话。那我们走到防不胜防的时候,怎么办?只有找佛,佛教我们彻底放下,就不需要防了。不跟人竞争,争就是罪,无争就是君子,就是好人。我不跟人争,你争我让,你进我退。是不是懦弱?不是,别人看不懂,佛菩萨看懂,鬼神看懂。

我们只要把握住圣贤几个字的教训,一生不改,你就能过到像方东美先生讲的人生最高的享受。人生最高的享受是什么?不是地位,不是财富,是心里没事,没有忧虑。所以我教人学释迦、学孔子,里面放下贪瞋痴慢疑,外面学孔老夫子温良恭俭让,这样过日子非常快乐。没有贪瞋痴慢疑,於人无争,於世无求,有很欢喜,没有也欢喜。原谅一切众生的罪过,为什么?他们真的是可怜,没有接受到圣贤的教诲。古时候小学学的这个书籍,经书,他都没学过。你问他,《三字经》念过吗?《百家姓》念过吗?《千字文》念过吗?没念过;换句话说,小学教育都没有受过。我讲的是中国的老教育,这些东西学会了,真的一生快乐。它确确实实、道道地地,真的,不是假的,圣贤教育、佛法的教育,会给我们一生快乐幸福。我们要不要?要。

快乐幸福人生与地位不相干,与财富不相干,这你一定要懂。释迦牟尼佛没地位,释迦牟尼佛日中一食,外头托钵,没财富,全部的财产三衣一钵,要懂得。释迦牟尼佛天天修布施,他什么都没有,用什么布施?法布施。天天给人讲经教学,劝人断恶修善,这是他的布施。他没有外财布施,他有内财布施,内财是什么?我的精神、我的体力、我的时间,这是属於内财。所以他的果报,他样样不缺,有供养,样样不缺。虽有供养在面前,他不多取,转来布施给别人。初学佛的人没有人供养,佛菩萨、阿罗汉有多余的,分给他们。这个道理我们要懂,我们要学,愈学愈快乐,愈学愈自在。

今年是六十六年,我学佛,讲经五十八年,我走释迦牟尼佛的路子,真的,得释迦牟尼佛加持,这么大年岁还在讲。我不想讲了,后继有人,我最近发现,非常欢喜;还有一个,还没见面,已经有联系了。什么样的人?老实、听话、真干。今天我劝人,读书千遍,其义自见,念三千遍的很多,有念六千遍的,有念一万遍的,有念二万遍的。一门深入,长时薰修,我要来看看他有没有得三昧,照理说必定得三昧。不能得三昧什么原因?他有妄想没放下。妄想里头最严重的是贪瞋痴慢疑,是五欲六尘的享受,这个没放下他得不到三昧。我必须要劝劝他把这个放下,我相信不出三年,念佛三昧得到了,就开悟了。小悟都不错,小悟是阿罗汉,大悟是菩萨,大彻大悟是法身菩萨。

所以经书里面所写的,让我们了解事实真相,这些事实真相根本不必说,全在眼前,我们在一切时一切处常常遇到。遇到我们要用什么心态?记住,要用佛的心态,要用孔子的表演,你就决定没走错路。所有的病根就是心态当中的贪瞋痴慢疑。所以佛把它定为思惑,根本烦恼,比身见还严重。破身见证须陀洹,破思惑才能证阿罗汉,见惑是证须陀洹果,破思惑证阿罗汉。佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师,第一天见面我就求老人家,我说我听方老师的教诲,知道佛法的殊胜,知道佛法的高明,我说佛门里头有没有方法,叫我很快就能契入境界?他老人家听到我的发问,看著我,我看著他,我们看了半个多钟点,看了半个钟点他说了一句话,「有」。我们精神提起来了,他又不说了。大概过了十分钟,说了两句,「看得破,放得下」,就能入门。

这么简单的,他为什么用这么长的时间看著我。十多年之后我才恍然大悟,没有这么长的时间,他这个教诲我不会记在心上

。年轻人心浮气躁,问这样一个大问题,这个耳朵听进去,那个耳朵出去了,无济於事。怎么办?要我定下来,看著我定下来。定到什么?定到没有妄念了,他才给我说,说一个字,「有」。我们这一高兴,讲有,注意听,动心了,又乱了,所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字,然后告诉你,看破帮助你放下,放下帮助你看破。到底是先放下还是先看破?各人根性不一样,所知障重的人先看破,烦恼障重的人先放下。这是一个好老师,这是一个真正善知识,他会教,如果一问一答,答得都很顺畅、很流利,哪有这么深刻的印象?我跟他老人家认识的时候,我二十六岁,今年九十一岁,我不但不敢忘记,我还天天用这个来反省、来检讨,还有什么没放下的。

看破是了解真相。真相是什么?真相是空的,「凡所有相皆是虚妄」,这是真相;「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这是真相;「相由心生」、「一切法从心想生」,这是真相。真相明白了,假相要放下,不能执著。经教,经教是假相,没错,从这个假相能入真相,妙!所以这个经里头,佛说的义趣都是意在言外,佛所说的真实义不在文字里头,在文字以外,也不离开文字,文字可以诱导你悟入,所以称为文字般若。死在文字里头,完了,你把佛经当作世间书去读了,你所得到的利益是世间利益,佛法真实利益你得不到,这个道理要懂。

2014净土大经科注(第413集)

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