净土法门法师：作极重的罪业，临终忏悔都能够往生-死囚往生
发布时间：2024-05-24 05:22:44作者：金刚经原文网
净空法师：作极重的罪业，临终忏悔都能够往生/死囚往生
往生经里面我们看到，造作极重的罪业，临终忏悔都能够往生。有些人听到这个说法心里很不平，好像这个人一生都没有做什么错事，一生念佛临终还不能往生，造作罪业的人一身的罪业，临终念几句佛就能往生，似乎太不公平。这是凡夫的见解，实际上他不明了这个道理，道理是什么？境界是刹那刹那随心在转变，我们凡夫实在是粗心大意观察不到，有很深定功的人他看得很清楚，眼前境界包括我们自己的身相，都是刹那在变化。而且这个变化会很大，变化很大是随著心在转，心里面起大的变化，身相跟生活环境也起很大的变化。
我们觉察不出来是我们起心动念变化太小，没有起什么太大的变化，所以境界上的变化幅度也就小，我们很难观察得到。临命终时他自己知道一生造的罪业深重，这时候回心转意，一心念佛，变化就非常之大！转境界，也大幅度转变，道理在此地
此地讲『临堕趣中』，「趣」是恶趣，『或至门首』，恶道到了门口还没进去，进去就麻烦，就不好转了，没进去这时候是最好的机会。『是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名』，或者是『一句一偈大乘经典』，这时候「念」记住前面讲的，「至心称念」才有效，境界就转得过来。如果不是至心称念就不容易。临命终的人心比平常人确实来得恳切，这是在紧迫的关头，他那个心转了，那个心真诚，所以转变就容易，转变也快速。这一句是这个众生的善根福德，他能念，是他有善根、有福德，像前面所说的至心称念，或者是一心称念，「一心」是善根，「称念」是福德。
下面一句这是佛嘱咐菩萨，『汝以神力，方便救拔』，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，他能够离祸得福。『於是人所，现无边身』，这是菩萨现身来给他说法劝导他，他见到菩萨劝导一念回头，地狱境界相就没有了。离开地狱他就能生善道，如果能念佛，决定往生净土。你们看看经文上，这是「遗令生天」，这个字应该是「遣」，『遣令生天』。这些事情在《净土圣贤录》里面记载，唐朝张善和就是一个好例子。张善和临终的时候，地狱相现前，很幸运遇到一个出家人，他正在叫救命的时候，出家人走进去看他，知道这个情形点了一把香拿给他，叫他赶快念阿弥陀佛，求生净土；他念不到几声，他说牛头人不见了，他是杀牛的，屠户。看到好多牛头人来问他讨命，这是地狱相现前；念了几声牛头人就不见了，接著就看到阿弥陀佛来接引他，可见得那个一念心真诚，救命！我们要明白这个道理，疑惑的心就可以断除。
——地藏菩萨本愿经 （第五十一集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0051jump
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净空法师开示：死囚死前真正悔改，死囚往生
前天晚上我到鸿阁去吃饭，听说他们现在生意很不好，我去看看他们，现在相当不景气。在那里看到一片CD带，是讲死囚往生，我们带了几片回来。告诉李会长，李会长说这个事情他知道。这个死囚走了之后，后事也是他给办的。我问他是不是他讲的，他说不是他讲的，有一位苏居士讲的，听说苏居士现在也回头专心念佛，亲眼看到这个事实。所以李居士在监狱里头，度了不少人真正往生。苏居士跟这个人熟悉，他照顾他，跟他约法三章：第一个你在受刑的时候要大声念佛。行！我做到；第二个你走的时候你要有瑞相，不可以七孔流血，那是吊刑。行！我也答应。第三，你要留点舍利给我们看看做证明。行！我统统答应你。结果他死了之后，果然如此，吊死之后颜色非常好，很正常跟一般死刑人完全不一样，火化的时候真的有舍利。
所以就有同修问：他是不是自己知道？不是的，愿行，他有这个愿力就能做到。连一个死囚都有这样瑞相，他是真的往生了，他最后那一念是念阿弥陀佛走的，一点都不假。哪一天受刑也预知时至，念佛走的。经上讲，最后那是一句佛号，必定往生。生前造什么样的罪业，做什么样的错事，你在死前真正能够悔改，忏悔往生，佛经上有例子。《观无量寿佛经》讲阿阇世王造五逆之罪，临终忏悔，佛在《阿阇世王经》里头告诉我们，他往生是上品中生。我们读了也非常惊讶，造那么重的罪业，阿鼻地狱的罪业，在我们说他往生大概下品，下三品往生我们觉得这很正常，不知道他是上品中生，所以忏悔的力量不可思议。这是遇到真正的善知识教导他，他自己过去生中善根福德现行，听了之后生起真正的忏悔心。这都是我们应当要学习，你真正修就会真正有感应。
——净空法师《地藏经讲记（第四十九集）》 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0049
