极乐世界是最难相信的法门，不是一般人讲的。诸佛如来都称这个法门叫难信之法，但是它很容易修，最难信，最容易修，最容易成就。遇到的人真正是大善根、大福德，就看他能不能相信。他能相信，恭喜他，一生成就；他不能相信，慢慢来。于是我们知道，真正能相信的，过去生中善根福德深厚，这一生一接触，他就相信了；过去生中没有深厚的善根，遇到了他怀疑。那怀疑，如果说是读诵经教，可以帮助他断疑生信，经教产生很大的力量。

经教要怎么念？一门深入，长时熏修。真正有这个善根，把这部《无量寿经》念上一千遍，《无量寿经》不长，一千遍不难念，他就相信了。一千遍还不能相信，两千遍、三千遍。一般说念到三千遍，信心生起来，智慧也现前，肯定烦恼轻，智慧长。有信有愿，下面老实念佛，没有一个不往生。往生西方极乐世界，就是去作佛去了，所以这个法门当生成就的佛法，是如来永恒的正法，它没有像法、末法，四个条件具足，我们应该珍惜

现在还有怀疑，经教上下功夫。经教不要搞别的，别的太多了，太杂、太乱，你会愈搞愈胡涂，愈搞疑心愈重。应该怎么样？一部《无量寿经》，一部黄念祖居士的批注，就在这一上下功夫。经念三千遍，批注从头到尾先看三十遍，这是我的标准，看三十遍。三十遍还不开悟，看一百遍，为什么？心定下来了。心只要定下来，就有开悟的可能，你会相信。念东西遍数多，遍数多的好处是什么？是清净心、平等心现前。换句话说，这是知识分子修禅定的方法，读书遍数多不是别的，是修定。你能好好的念下去，没有念错字，没有念漏掉，每一念都是恭敬心、真诚心，这是修定。

修定的方法太多，没有边际，所以法门无量誓愿学，每一个法门都是修定。知识分子用读诵的方法修定最好，因为他有读书的习惯。那读诵的目的在哪里？在开智慧，就是开悟。一定要读到开悟，不开悟千万不要放下，因为你已经达到成熟的那个阶段，放下太可惜了。你的功夫再加上去，就会大彻大悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟，所以读诵会愈读愈有味道。为什么？天天有小悟，就有收获。我今天对经典的体会契入比昨天高、比前天好，就产生法喜，法喜充满。

修行人有一类善根深厚者，那就是老实、听话、真干。真正老实、听话的人，真肯干的人，这个人决定一生成就，遇到这样的人千万不要放弃，一定要帮助他。为什么？帮助他在这一生作佛，这个功德大了，决定不能轻慢。你看谛闲老和尚帮助锅漏匠，锅漏匠有什么本事？老实、听话、真干。他就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了休息，休息好了接着念，不分昼夜。他念了三年，预知时至，自在往生。他往生是站着往生，当时交通非常不方便，完全靠走路，他在小庙里往生了。乡下的同修知道了，到观宗寺去送信，一个往返三天，谛闲老和尚来替他办后事，他在那里站了三天。人死了站在那里，还站三天，稀有。站着往生的我听得很多，往生站三天的只有他一个，没听说第二个。

所以有这样条件的人，那是善根最深厚的人。如果他再有真诚、恭敬这种心态、这种态度，劝他一门深入经典，他将来会在经典上开悟，做为讲经说法的大师，看人从这些地方看。我们有没有成就无所谓，他的成就就是我们的成就，没有嫉妒障碍，只有全心全力帮助他、成全他，这就对了。我们要为整个佛法想，要为佛法有人承传，发扬光大，世世代代弘扬不绝，我们跟诸佛的愿就同一个愿，跟所有宗教众神的愿也是同一个愿，自自然然得到加持。

海贤老和尚给我们做的活生生的好榜样，他没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次经，但是他全做到了，经上所讲的理、所讲的事、所讲的方法，他全在生活当中落实了。为什么？他什么都知道，他不是不知道，他什么都能讲，他不是不能讲。他是用另外一种方法来教化众生，我们讲用身教，用行动来教，用我日常生活来教，让我每天劳作工作来教，收的效果一样。而且让看到的人、听到的人更深刻、更佩服、更敬仰。

我们往后使命很重，大乘佛法能不能传下去，就在这一代。中国传统文化这么好，能不能再兴旺起来？也在这一代。这一代人所负的使命太大了，要有使命感，要发大心，把这一桩大事业扛起来，放在肩膀上。不能希望别人，希望别人你会失望，一定要自己干。自己干会有响应的。像老和尚一样，声名一出去，多少人感动，多少人起来效法，向他学习，这就普度众生。如果我们有个小僧团，不用多大，释迦牟尼佛开悟之后，在鹿野苑的僧团五个人，连他自己六个人，就把佛教兴起来了。这六个人都是以身作则，释迦牟尼佛教的大家都做到。人规规矩矩、老老实实，和睦可亲，无论什么人接触你都尊重你，都喜欢你，这教就能发扬光大。

摘自《2014净土大经科注》第六十三集

2014年6月15日 讲于香港佛陀教育协会