关其祯居士：从要门到弘愿──回顾我与净土宗的法缘（五）

我终於知道「死穴」所在

有一次，我乘机从温哥华飞往香港。途中，我读了一本由道证法师写的书――《永不休诊的救度》(又名《阿弥陀经要解问答》)。这书宣扬净土法门，其特别之处在於强调「佛力救度」。书中举出不少生动的例子，说明净土法门是全仗佛力，专称佛名，而不假自力，廻所修戒定慧，向所求清净处。

当时，我第一个感觉是：学佛多年，我常以自己的角度去看，如今我才懂得从佛的角度去想。净土宗本来是一个彻头彻尾的「佛力救度」法门，我为何不放下己见――我怎么样做才使弥陀接引到彼国去；我为何不转过来，从阿弥陀佛的立场去想――佛怎么样做才使我来生其国土

？对研习净土法门的人来说，这种「易地而处」的思想十分重要，因为以此两种不同角度的观点去看，所得出的想法、做法、心态，乃至其结果，分别很大啊！

自从修习净土法门以来，我一直不懂得从佛那边的立场去想――佛要救我，阿弥陀佛救度我，使我得生极乐净土。佛救我去净土，易如反掌。以前，我只想着：我要往生，我要努力修持、积功累德，争取往生极乐世界。我修行去净土，难若登天！

佛是大智、大德、大能的觉者，悲智双运，一切无碍，我等凡夫岂容怀疑佛力救度众生的悲心和愿力！但从我们自己所修的有漏功德，究竟要修多少、修多久才「有条件」、「够资粮」得生净土呢？须知极乐世界是阿弥陀佛的净佛国土，唯佛能知，唯佛能见，唯佛能入，就算我等凡夫修到菩萨果位恐怕亦无从得生，我终於明白「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」而得生之道理！

正依净土三经，秉承净土宗的法统

在研习净土法门时，我还有一个致命伤。虽知净土宗的正依经典是「三经一论」，即佛说的《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲菩萨造《往生论》，但我从没有认真地读过这些经论，尤其是《往生论》，我从未看过。

弥陀净土法门是一个佛力救度的法门。阿弥陀佛成就本愿，尤其是第十八愿，现正酬愿度生，主动地、平等地、无条件地出手来救我等溺水之人，并教我们念其名号，即必定往生其净土，龙树菩萨称此是「易行道」。释迦牟尼佛曾在《阿弥陀经》又说，此是世间难信难解之法，因为这麽殊胜和不可思议的法门，简易得令人难以置信。善导大师在《观经四帖疏》亦云：「又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣，弗测所窥。况我信外轻毛，敢知旨趣。」

面对这个佛力主导，难信难解、易行易生的法门，我等凡夫只能唯有信佛在「净土三经」之语、依佛在「净土三经」之教、顺佛在「净土三经」之愿，才不会有任何偏差、贻误、闪失。

回想我多年来修习净土法门，我嫌「净土三经」太简浅，却好高骛远，以其他不相应菩萨教的经典作参考，「是故今时仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行。不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍。抱惑自迷，废失往生之大益也」。

抱惑自迷，几乎废失往生净土的大益。我处处从自己的立场去想，只顾及自已所作行业，愈觉得资粮不足，愈觉净土法门难修难行；愈赶紧多念佛，愈觉心不能定下来，愈知得多净土的高妙，愈感到往生机会渺茫。

有识之士曾赠言相告我：「师兄，你信愿不足，恐难生矣！」可是，何谓「信愿不足」呢？怎样才算「信愿具足」呢？我摸不著头脑，似乎太抽象了，不知从何入手！我曾怀疑净土宗是不是「易行道」，我不知从何入手！

二尊二教的净土法门

唐朝的善导大师虽被后人奉为中国净土宗的第二位祖师，实质上他才是中国净土宗的宗祖――开宗的祖师。他的著作《观经四帖疏》是古今楷定的立宗典籍，有云：「今乘二尊教 广开净土门」。「二尊」是释迦牟尼佛和阿弥陀佛，善导大师依教开宗，亦是古今楷定的净土宗的祖师。

善导大师在《观经四帖疏》云：「然娑婆化主因其请故，即广开净土之要门。安乐能人，显彰别意之弘愿。」「娑婆化主」是娑婆化土的教主，即释迦牟尼佛；「安乐能人」是安乐报土的能者，即阿弥陀佛。前者开净土之「要门」，后者开净土之「弘愿门」。

何谓要门？何谓弘愿门？《观经四帖疏》云：「其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。」善导大师将释迦牟尼佛的一生教化归纳为定善(修定求慧)和散善(修善求福)两门。若然我们廻所修二种行门，向所求愿往生净土。这是净土宗之「要门」，此净土法门的至要地方，在於「回斯二行，求愿往生」，即「廻所修行，向所求处」。

《观经四帖疏》又云：「言弘愿者，如大经说。一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」至於净土宗之「弘愿门」，如《无量寿经》所言：一切善恶凡夫莫不皆乘阿弥陀佛大愿、大业、大力为增上缘，得生净土。

小结

在追求宇宙人生的真理中，我触及人生的根本大事――生死问题，而进入宗教的领域，寻求终极的解脱生死之道。在林林总总的宗教中，我选取人类历史上最具圆满智慧和道德的释迦牟尼佛为我的导师，而舍去其他宗教。在无量的八万四千法门中，我遇上大乘菩萨教，而我选取了八大宗派中的易行难信之净土宗，而舍去其他易信难行的教派。最意想不到的是：净土宗的宗祖善导大师告诉我们：净土宗也有两门，我最后选取易中之易的「弘愿门」――全仗他力，而舍易中之难的「要门」――自他两力。经历了半个世纪，多次的取舍，我终於找一个可以在今生今世之内，能够百分之百了脱生死，永远不再轮回的法门，一个真正、真实的归宿。南无阿弥陀佛！