对于祈求健康长寿的人，在印光大师倡印的《寿康宝鉴》序篇， 有如下描述：

世间，没有不想得到“健康长寿，子孙旺盛，家道兴隆和吉星照临”的人；也没有愿意得“多病短命，后继无人，家道衰败，凶神光顾”的人。纵然是三岁的娃娃，甚至是愚痴至极的大傻瓜，也断然没有一个是“喜欢灾难，乐受祸殃，厌恶福寿，憎恨吉祥”的。（《寿康宝鉴.序》）

然而，世间人，大多“好色贪淫”，他们的“心”，祈求“吉祥如意”，而他们的“身”，却造作“邪淫邪行”；其心之所求与身之所造，背道而驰，所求与所得，往往适得其反，所得非所求，所求莫能得。换句话说，他们一心所企盼的“长寿健康，多子多孙，家道兴隆，吉星高照”等，到头来一样也没得到；而一心不想要的“多病短命，后继无人，家道衰败，凶神光顾”等，居然莫名其妙地不期而至。所谓，“种瓜”想“得豆”，没有这样的道理。“好色贪淫”的果报，就是“多病短命，后继无人，家道衰败，凶神光顾”，这是天道，所以，造做邪淫邪行而企盼得到“健康长寿，子孙兴隆，家道兴旺，吉星高照”，一无是处！这些人，迷惑颠倒，可怜至极！（《寿康宝鉴.序》）

由此可见趋吉避凶是人之常情，而“佛法在世间，不离世间觉”。佛教的六度也叫六波罗蜜，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若（智慧），布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度瞋心、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴（邪见）。六度之首，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。

《优婆塞戒经》是讲戒律的，大家发现没有，世尊用很大的篇幅，很详细的讲布施。也就是说，布施做的好了，持戒（包括戒色）会很轻松。布施是排在第一的，六层楼，地基打得扎实了，后面的楼才能盖上去。离开布施，能持戒，就像没有第一层楼，却在建造第二层楼。

布施分三大部分：财布施、法布施、无畏布施。从因果法则上来说，修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。

一，财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。

二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。

三、无畏布施：无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。

另外七种不花钱的布施方法。

一、眼布施得大福报

经常以慈祥、善意、明亮的眼光看待父母、师长及周围一切的人，不瞪白眼，不斜眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

二、和颜悦色布施得大福报

对父母、师长及一切人，常以微笑温暖待人，不皱眉头、板着面孔和用凶恶的眼色来看人，而要以笑脸迎对他人。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三、佳言布施得大福报

对父母、师长及一切人，常说些鼓励、赞美、安慰、对人有益、帮助他人开悟的话，说话时轻柔细语，不说恶言粗语、中伤陷害他人的话。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。

四、身布施得大福报

对父母、师长及一切修道之人，常以身体力行帮助别人，见面站起，以礼迎拜，和周围人相处时，常怀着恭敬、谦逊的心对待，并以实际行动来帮助别人。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

五、心布施得大福报

虽然以上述四种方法行供养，但是如果心不和善、真诚，就不叫做布施。常以善心、慈心、直心对人，才是心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

六、床座布施得大福报

如果见到父母、师长及一切人，常常应谦让座位，为他们端椅赐坐，甚至也可以把自己的床、桌、椅等让给他人来坐享。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得狮子法座。是名第六大福报。

七、房舍布施得大福报

对父母、师长及一切人，有颗容人的心，请他于自己的家宅中，坐卧休息，皆以欢喜安乐相待。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。家庭主妇，宅男宅女一样可以行布施，古人云，君子慎独。一个人在家，做事情以为别人不知道。岂不知天地处处有鬼神，人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。而邪淫深重的人，一般都居住在脏乱差的地方。一个人在家真没事做，何不整理下自己的房间。扫扫地，擦擦桌子。身体活动开来了，血气也顺畅许多。这何尝不是一种布施呢？孝顺父母，替父母做家务又何尝不是一种布施呢？

综所述，大力布施，行善累积的功德具备戒色所需的福报和正气