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人间天:为什么佛法在印度产生?而不是在中国产生?

发布时间:2023-12-22 05:22:27作者:金刚经原文网
人间天:为什么佛法在印度产生?而不是在中国产生?

同修:为什么佛法不是一开始就在中国产生,而是过了几百年后才传入中国并在中国发扬光大,尤其是大乘佛法?

人间天老师:佛教为什么在印度产生?这涉及到一个觉悟的基础问题。

一般在两百万的修行人中,会有一个人有机会开悟,在将近两百万开悟的人当中会有一个人证果,这就是基础和上层建筑的关系。

当佛要示现在我们这个世界成佛的时候,这个世界要去提前铺垫它的文明进程。

在当时的印度有九十六家外道,已经铺垫出相当程度的文明了,如果没有这个文明程度,佛是没有办法示现的。

当时的中国进入了百家争鸣的时期。

实际上,这两个阶段差不多是同期的,但当时印度的觉悟水平要比中国更好一些。

佛教中有很多义理是和印度的婆罗门教相类似的,比如因果法、轮回等等,婆罗门教的很多道理、义理促成了释迦佛的觉悟,也就相当于提供给他觉悟的养料,而此时的中国并没有类似因果的教义。

到了汉朝时期,汉明帝梦到一个大金人放金色光,问大臣:“那个神人是谁呢?”

大臣回答到:“我听说西域的天竺有圣人、神人叫佛,很厉害。”

皇帝就派大臣去印度取经,回来时经文由白马驼回来,经文落地之处建立的寺院就叫白马寺。

当时本土信仰的教派最霸道的是儒家,传入中国的佛教教义与之没有大的区别。

当时儒家一直霸占着政治、经济、文化的最高峰,虽然它提倡的理论在任何朝代都没有实现,即使是孔子在世的时候也没有实现,但是后世一直把它列为经典。

所以,那时候佛教传到中国,没有办法触碰到根基如此深厚的一个教派。

后来道教形成,也讲因果,只是是从佛教里的因果取来的,理解为宿命,并没有完全理解佛教的因果。

佛教的因果最初来源于婆罗门教,但却把婆罗门教的因果观提升了、升华了。

两大教派在中国诞生,佛教是外来的,而且当时传来的是小乘的佛法,宣扬的不外乎都是修身立命,让自己有一个很好的状态,这也是佛教在中国相当久的时间里没有发展很好的原因。

为什么小乘佛法在尼泊尔等地可以发展下去?

因为当时尼泊尔没有这样的教法,没有这样的宗教,没有这样的信仰,仅此一份。

在中国则不同,儒家讲:穷则独善其身,达则兼济天下,儒家也讲修身立命,所以小乘方法没有办法推而广之,因此小乘佛法在中国沉匿了非常久。

直到后来达摩祖师的两位弟子来到中国,才把大乘佛法带到中国来,大乘佛法才在中国生根发芽。

为什么大乘佛法可以在中国发展?

因为小乘佛法只求自己及眷属的利益,没有办法推广,与儒家讲的“穷则独善其身,达则兼济天下”、修身、齐家、治国、平天下相类似,因此,小乘佛教的格局在这种情况下没有办法凸显出来。

大乘佛法是在更高级别上利益众生,比儒家的级别要高。

大乘佛教的八宗之祖——龙树菩萨把大乘佛法重新整理之后再进行传播。

当时中国的土壤环境非常适合大乘佛法的出现,能够凸显出大乘佛法的特点,所以它才在中国生根发芽,发展出更多的支脉,发展出更多的派系,这是一个非常复杂的过程。

佛教在印度得罪了婆罗门教。

婆罗门教宣扬的是种族阶级,例如刹帝利种族能当国王、大臣,但是却不能当沙门,没有资格出家修行;佛教产生后,主张人人都能出家、不分阶级,婆罗门教的阶级理论就行不通了,并破坏了婆罗门的种族优势感,这个梁子就结下了。

在古印度只有婆罗门种族的男人才能出家,女人都不行。这就像《地藏经》中婆罗门女为什么和她母亲一起待在家里的原因。

佛教的出现触碰到了婆罗门教的底线——什么人都可以出家,这对婆罗门教来说可不是个好事情。

所以有外道对释迦佛的称呼是瞿昙沙门。瞿昙是释迦佛的种姓,就相当于叫他“姓那个谁的沙门”。

释迦佛是刹帝利种族,是王子,但是刹帝利种族是没有资格出家的,所以叫他瞿昙沙门是对他的一种鄙视。

释迦佛还收了一堆人出家,还有阶级地位更低的,这就得罪了婆罗门教,冲击了他们的阶级制度,打破了自己种族的优越感,因而后来佛教在印度的发展一直受到婆罗门教的攻击。

直到后来佛教走到了一个岔路,这个岔路是什么?过去在群中讲过,即对于法相的研究更加微细,这以唯识论为首,并不是说唯识论不好,其实研究它也对,但是研究得太过微细了。

这么微细的法相,连玄奘那么聪明的人物,到印度一去十八年,学了十多年之久才算是学完,那普通百姓有机会学这样的佛法吗?劳苦大众有机会学这样的佛法吗?每天还要为吃、穿、住等事情考虑的人有机会学这样的佛法吗?

显然没有!

所以,当佛法发展到这个层面之后,就与大众割裂了,失去了其发展的土壤,这一点就是佛教在印度消亡的根本原因,割裂了和大众的联系,让佛法成为了高高在上的东西,而不能真正普惠于大众。

再后来,当信奉伊斯兰教的外族打到印度,清洗了当时印度所有教派的寺院、学校,最后把玄奘大师在印度学习唯识论的寺院——那烂陀也拆掉了,从此佛教在印度一蹶不振。

婆罗门教改弦更张叫印度教,死而复活

现在印度大概还有五百万的苦行僧,当然不是佛教的僧人,而是修行其它外道的沙门。

有一个学者写了一篇文章,认为印度就是做了一个最失败的文化输出,它输出了最伟大的佛教,但是佛教在它的本土却消灭了,这是非常失败的一个文化输出。

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