五逆谤法之人，能否往生？

《印光法师文钞三编·卷三·复陈薪儒居士书》言：

“四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识(此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识)教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。

即平素谤法之人，亦必如堕水火以求救援，何暇生疑起谤耶。往生论谓谤法者，决定不生。以既谤正法，自无正信，何能往生。此极劝人生正信耳。若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈，即是好人。归降，即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎。书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。是知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。世人不善会其意。徒执其文，自生障碍。可不哀哉。”

【白话文】

《佛说无量寿经》中阿弥陀佛因地所发四十八愿的第十八愿：至心称阿弥陀佛的名号十声，就能够往生，唯有造作五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧)、诽谤正法的众生除外。这是从平时的角度来说的。因为五逆十恶的罪过相当重，诽谤佛法不能生信，这种罪障，又怎么是漫不经心地修持就能消除的呢?而《佛说观无量寿佛经》中说：五逆十恶的人临终时，地狱相显现在他的面前，如果有善知识(这里不论是出家、在家，男人还是女人，只要是能教人念佛的人，就叫作善知识。)为其开示教他念佛，哪怕只念了十声，或者还没念够十声，马上就命终了，也能够仰仗佛的慈悲愿力，带业往生。这里的十念猛厉、真切的程度，与平常的十念相比，有着天渊悬殊的差别，所以能够往生。因为被地狱极苦所逼迫，他一听到阿弥陀佛名号，就用全副精神来称念。除了这个念头外，绝没有其他的念头。这样，虽然不是亲自证得一心不乱，然而他的心中毕竟完全没有其余的杂念了。此时此刻，绝没有三心二意、半信半疑的心态，所以没有谈到谤法的情况。就是平时谤佛法的人，这时候也必定像堕落水火之中急求救援那样的迫切，哪里有闲暇来怀疑、诽谤呢?

《往生论》中说谤法的人必定不能往生。因为既然是谤法的人，自然没有正信，又怎么能往生。这是极力劝导人生起正信。如果这个人在先前曾经诽谤佛法，后来知道改悔，便能往生。比如疾病好了，就是好人，归顺投降了就是顺民。如果说谤法的人，后来即使改悔，也不能往生，便是完全不明白修持的准则。这样和儒家的理念尚且都不符合，更何况佛教所认为的一切众生都有佛性，都能成佛的道理。古书中说：圣人如果迷失了正念就会变成轻狂之人，轻狂之人如果能够克制邪念就能变成圣人。所以说儒家和佛家都是以改正过错趋向慈善，期望能够效法圣贤，断除烦恼惑业证得真如佛性作为目标。世间的人不善于领会其中的道理，徒劳地执著于字面的意思，自己产生障碍，太让人感到悲哀了。

我认为，印祖这里说的是理，不能说错。但事上却可能是另一回事。

佛法里，理、事还是有很大差别的。理上讲，阿弥陀佛不舍一人，即使你造了再大的罪业，临终猛力十念，弥陀慈父必定会前来接引。但我们试想，一个人造了五逆十恶的大罪，这样的人临终时如何感召善知识前来开导、助念?这样的人其实大多会以极其意想不到的方式死亡，也即横死，那时他如何有时间有心情来念佛?

谤法之人，如果忏悔，再猛烈求佛救拔，超度，当然亦可往生。但也只是理而已。事呢?这样的人已经深深在阿赖耶识里种下反对佛法的种子，一辈子都极端反佛，临终时就能信佛?这种可能性即使有，恐怕也是万万人之中之一吧。即使他后悔了，可他因为造下极大谤法恶业，临终时头脑一定处于极大的昏迷混乱状态，又如何能清醒念佛?即使平时信佛念佛之人，尚难以做到，指望五逆谤法之人做到

?看看因为最近某个敏感事件，那些谤法之人的嘴脸吧，看看那些对自己不认可的宗门极尽诽谤攻击之能事的人吧，指望他们能幡然悔悟?也只存在于无限的可能性当中吧。

所以，理上是一回事，事上又是一回事呀!

理上诸法平等，佛教、基督教、伊斯兰教无有差别;事上，差别极大;

理上，运水搬柴，无非是道;事上，对于还未掌握修心真谛的人，运水搬柴，无非就是生活琐事。

理上，佛法不离世间法;事上，修行最好还是要出家，或者远离世俗。

理上，极乐世界和娑婆世界无二无别;事上，一个天上一个地上。

理上，在第一义谛中，一切都是清净的本性，“一切障碍即究竟觉，得念、失念，无非解脱;成法、破法，皆名涅盘;智慧、愚痴，通为般若;菩萨、外道所成就法，同是菩提;无明、真如，无异境界;诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行;众生、国土，同一法性;地狱、天宫，皆为净土;有性、无性，齐成佛道;一切烦恼，毕竟解脱”。事上，淫怒痴就是下地狱;戒定慧就是往生佛国。

所以知道，理事还须圆融，不可执理废事。

五逆谤法之人，也能往生，只存在于理论之中罢了。