问：第一个问题：“四谛心”和“小乘四果”。弟子今日在看《印光大师全集净土法要》时有句话不理解，望师父开示：第二个问题：“慎带佛像佩章”谢谢师父!

恒传法师：阿弥陀佛

第一，苦谛：是三界内的苦果，苦有三涂、八苦、无量诸苦。

第二，集谛：是三界内的苦因，集意谓集聚，把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的苦果。见惑就是由知见方面所产生业因。见惑是以身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见的五利使为主体。

第三、灭谛：是出世的果。灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅槃。他们在因地之中修行三十七助道品，断除了见思烦恼之惑，灭除了分段生死之苦，所以证入不生不灭的有余依和无余依涅槃乐果，这叫灭谛。

第四、道谛：是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。这个三十七助道品，是大乘、小乘共修法门，不但小乘阿罗汉可依止修行，就是大乘菩萨也要依止道品修行。但是修法不同，理论不同，观点不同。以四谛为例，就有生灭四谛，无生四谛，无作四谛，无量四谛，渐次增进，步步高深。《智度论》说：“三十七品、无所不摄，就是无量道品，亦在其中”。《涅槃经》说：“若人能观八正道，即是佛性，名得醍醐”。

其次，再谈一谈小乘佛教：即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主。小乘四果是指修行小乘佛法进入的四个次第果位，可得小乘四果。但西方无小乘，所谓四果是由断证功夫说的，听到佛菩萨说法，众鸟行树也说法。断了八十八品见惑，等于这个世界的须陀洹，又称“入流”，但是他是菩萨，一年级菩萨。如果断了欲界九地思惑中前六品等于斯陀含，又称“一来”。再断欲界思惑后面三品即证三果阿那含。阿那含在我们这个世界叫“不来”，不再到欲界来，他生到四禅天。四禅天是凡圣同居士，其中有五不还天，三果阿那含居住修道之所，他在那里把色界无色界七十二品思惑断尽，就证得阿罗汉果，又名“不生”，超出三界。就是从断证比喻上说的。

最后，慎佩戴佛像佩章，是因为佩戴佛像去拜佛不合宜，若佩戴佛像去拜人则彼此折福，然现在世人皆以佩戴佛像可以得佛菩萨保佑，殊不知要得到佛法之实意需从恭敬中来。末法时期众生福薄业重，能有心结缘佛像佩戴也算有善根。但切记佩戴佛像不能暴露在外，还有沐浴，睡觉及不洁净处须将佛像取下来找一净处放置。印祖常讲：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分富慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。!若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣”。愿你精进修习不退菩提，阿弥陀佛!