善士提问：阿弥陀佛，师父您好，如果有位居士已经开悟，明心见性见到本来真心，他是选择当居士还是选择出家呢?请师父明示。是不是这位居士最好出家?

恒传法师：阿弥陀佛，我不太清楚是这位居士自己称自己已经开悟了，还是他人说这位居士已经开悟了，但是无论哪种情况，我先给你解释一下开悟、明心见性的含义。

开悟，就是开智悟理。开，指“破无明”;悟，指“见实相”。法华经序品曰：“照明佛法，开悟众生。”义为开发众生的智慧，使之悟解佛理

明心见性，“明心”是发现自己的真心;“见性”是见到自己本来的真性。彻见自心的佛性。以般若智慧，觉知自心真性即可达到目的。即当下冲破烦恼生死的疑团迷云，独露一己本来面目，悟得觉体圆明之本源。黄檗传心法要曰：‘即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。’见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，为见性成佛。

你说到这个居士明心见性，见到本来真心，如果是真的，那他已经成就了，当下与诸佛无异。我们真正会膜拜他。那他就是我们的老师。末法时期，明心见性见到本来真心这样的人有没有?有，很少，甚至少之又少，如果是妄言，诳语的情况下，那就是无间地狱之罪。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提(必须向众僧忏悔之罪)，此系小妄语(虚伪不实，就是一切不真实的说话。);另据同书卷二载，未至菩提而妄言得菩提(即妄称证得佛道)者，即犯波罗夷(为教团驱逐之大罪)，此系大妄语(未得言得，未证谓证)。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。此外，据大智度论卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅盘及生天之道，并有口气臭、善神远离等十种罪过。

如果这个在家居士明心见性，想救度众生，能现僧相为最好。因为末法时期，不管在家居士修的再好，引渡众生还是有一定难度，也不是说在家人不能度众生，但总的来说，末法时期，还是僧相为最好，避免产生一些误导，避免很多人对佛法产生不好的信念。