怎样爱教护法?
怎样爱教护法?
(一)爱教必爱国。
古人云:不依国主,法事难立。国主就是党、国家领导人和政府,法事就是宏扬佛法利益众生的事业,所谓护国利民。这就是说,不依靠党、国家领导人和政府,宏扬佛法利益众生的事业难以成就。古今中外的佛教史,已经证明了这个规律。因此,爱教护法必爱国,爱国就是爱教护法。此乃一而二,二而一也。所谓合之则双美,离之则两伤。
如昌明法师,在‘文革’期间,他老人家为法忘躯,大智大勇,坚守归元禅寺,护持佛、法、僧,临危不惧。为保护归元禅寺,上书周恩来总理,获总理批示,得到湖北省、武汉市、汉阳区之党、政、军的保护,使归元禅寺幸免于难,没有被毁坏。堪称奇迹。
‘文革’之后,1979年国务院宗教局高山局长来武汉视察政策落实情况,明确指示恢复方丈制。省佛协常务理事会决议,昌明法师升座。农历九月十九日观音法会上,举行昌明方丈升座暨归元寺重新开放法会,来自江西、湖南、河南、安徽等诸山长老,及湖北省宜昌、沙市、随州、黄州、新洲等地1000多名信众前来祝贺,参加法会的还有日本、丹麦友人及香港同胞等。昌明为归元寺第48世方丈,传曹洞宗,归元寺在昌明方丈主持下恢复了丛林制度,管理有序,佛事活动正常。近年来还举行过几次传戒活动。
1980年以来,昌明法师历任中国佛教协会常务理事,七届咨议委员会副主席,武汉市政协常委、湖北省人大代表、湖北省佛协会长、武汉市佛协会长,省人大常委,湖北省残疾人福利基金会名誉理事等职。为湖北省、武汉市的安定、发展做出了不可磨灭的贡献。也正因此,佛教得以重振,归元寺得以重辉。所谓水涨船高。
为了培养青年僧人,从1984年以来,归元寺开办了僧伽培训班。由昌明法师任主任,显光法师任教务长,讲授天台学、法相学、佛教历史、文化知识、政治常识等课程,为寺院培养了一批有佛学知识的爱国爱教的人才。
1983年归元禅寺被列为全国重点开放寺院之一。2000年被国家旅游局评定为武汉市首批‘AAAA’级旅游景点之一。在佛教旅游资源开发的基础上,佛教界开展丰富多彩的佛教文化活动,把佛教文化同人民群众的生活紧密联系起来。2002年春节黄金周期间,市政府在归元寺前举行庙会,为配合市政府搞好庙会,归元寺投资200多万元,拆除房屋16间,腾退4000平方米场地用于疏散人员。并昼夜接待香客、游人,开展撞吉祥钟等活动。五一节期间,开办昌明书法展,举办多场祈祷法会。
佛教旅游资源开发带来了良好的反映。近年来,每年仅五一、十一黄金周期间,归元寺、宝通寺就接待游客近十万次,秩序井然,既弘扬了佛教文化,也带来了一定的经济效益。
归元寺每年接待海内外游客100多万人次,春节、元旦期间的庙会更是人山人海,有时日接待量就有七八万人次。归元寺游者众多,相对来说,老区2万平方米的面积偏小。2001年归元寺向后拓宽征地。2002年归元寺贷款5000万购地117.5亩开始扩建,在10月前完成了征地工作并打好了院墙。武汉市政府大力支持,免征土地税。扩建后的归元寺面积扩大3倍,为归元禅寺旅游文化资源的进一步开发奠定了基础。同时景观也增加不少,新建了多宝天王殿,新塑了21.8米高的双面观音等。
据荆楚线上消息(楚天都市报),记者从东湖论坛2003年年会上了解到,浙江台州的民营企业准备在汉阳归元寺前,斥资8亿元打造武汉的‘城隍庙’。
据网上资讯,汉阳区招商规划归元文化旅游区。该区面积约30公顷,以归元寺为轴心进行规划布局,形成以宗教文化和传统的民俗文化为载体的旅游区。具体包括归元寺内部改造和周边地域的建设两部分,在归元寺118亩征地范围内,将用3年时间建成观音阁、大雄宝殿、文殊院、普贤台等新景点,使景区总面积由原来的2.3万平方米,扩大到10万平方米
。同时,上海复星等财团已进驻,仿照上海城隍庙建设‘武汉豫园’。
可见归元寺的兴盛,为武汉市两个文明的建设做出了巨大贡献。而武汉市的发展,也在促成归元寺的辉煌。可见,爱教护法就是爱国,爱国就是爱教护法。此乃一而二,二而一也。所谓合之则双美,离之则两伤。
(二)爱教护法就是护持佛法,做个好公民。
供养三宝12,维护四众13和各宗派14之间的团结,不言四众过(不要传播、议论其过失),依教奉行,如法15修学,为三宝争光,决不给三宝抹黑。
护持佛法(护法)是居士的主要责任和义务,就是保护、维持正法16(即佛教)。护法,应该是‘护持正法’之义,而并非护持某几位出家人的法。事实上,好好地修学佛法、依教奉行,做个好人,做个模范丈夫、模范妻子、模范公民,做个孝子贤孙,做个好父亲、好母亲,对家庭与工作尽职尽责,改变现实社会,建设人间净土,就是更好的护法了!不论出家人、在家人,都能好好地实践佛法,不论其所能做到的程度高下,社会上一般人对于佛法的观念就会变好,自然也就有利于佛法的存在,而使佛法得以发扬光大。但是,当遇到了特殊情况,有人要破坏三宝、毁灭佛法,佛弟子便要完成自己的责任,努力护持正法于不堕。这若是没有精进力量,是不能办成的。
供养三宝也是居士的责任和义务,供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝。初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主,称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘(尼)、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财、物供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。
总括供养物之种类、供养方法与供养物件等,有各种不同之分类:
二种供养,据《十住毗婆沙论》卷一之说,有:(1)法供养,指善于听闻大乘17正法,或广或略。(2)财供养,指饮食等四事供养。据《大日经供养法疏》说,有:(1)理供养,指以证入真实之理为供养。(2)事供养,指供养香花等。
三种供养,据《普贤行愿品疏》之说,有:(1)财供养,指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养,指起菩提心18,而行自利、利他之二利。(3)观行供养,指行周遍含融观、事事无碍观19等华严观行供养。《十地经论》卷三说,有:(1)利养供养,指衣服、卧具等。(2)恭敬供养,指香花、幡盖等。(3)行供养,指修行信行20、戒21行等之供养。
三业供养,《法华文句》卷三之一载,有身、口、意三业供养,即:(1)身业供养,身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养,赞美诸佛菩萨功德。(3)意业供养,端心正意,想念诸佛菩萨相好庄严。
四种供养,(1)据《大日经义释》卷十一之说,有香花、合掌、慈悲22、运心23等四种供养。(2)据《理趣释》卷下之说,有菩提心供养、资粮24供养、法供养、羯磨25供养等四种瑜伽教26之供养。
四事供养,(1)据《增一阿含经》卷十三之说,有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据《无量寿经》卷下之说,有悬缯27、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据《善见律毗婆沙》卷十三之说,有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。
五种供养,据《苏悉地羯啰经》卷下之说,有涂香(持戒)、花鬘28(布施)、烧香(精进)、饮食(禅定)、燃灯(智慧)等五种供养;另加阏伽(净水,忍辱),即为六种供养。
十种供养,据《法华经 #8226;法师品》之说,有花、香、璎珞29、末香、涂香30、烧香、缯盖、幢幡31、衣服、伎乐32等十种供养。另据《大藏法数》之说,将缯盖、幢幡合并为幡盖,而加入合掌,成为十供养。
此外,庆祝佛像开光,称开眼供养。供养经者,称开题供养,又称经供养、一切经供养、书写供养,如书写《维摩经》而供养之,称《维摩经》供养。叩钟庆祝者,称钟供养。又就佛法僧三宝而言,供养佛,称佛供养、供佛;供养法,称法供养、行供养;供养僧,称僧供养、僧供。其中,招请百僧,设斋以供养者,称百僧供养、百僧供;招请千僧,设斋以供养者,称千僧供养,或称千僧斋、千僧供、千僧会;传说此种供养之功德无量。又供养之施主,称供养主。供养众僧,亦称供众、供赡。记载供养意义之念诵文,称供养文。为供养求福所造之佛像,称供养佛。以灯明供养佛像、塔庙,则称供灯。
供众功德大。
供众的功德大,一是数量多,二是个个都是未来佛。你能供养他们,以后他们都成佛了,整个法界也出现了很多的佛,这个功德可大了。
供众要平等,每人有一份。
供众的时候,平等分,哪怕几元几角也可以,这叫散儭。一个僧人也不少,平等。
为什么要护持佛法、供养三宝?因为这样做,可以得到种种善报,解脱烦恼,改善命运,离苦得乐,福慧具足,终至成佛,得大智慧、大福德、大自在。
《杂阿含经》说:
‘你所播下的种子,
你便由此收到同样的果子;
作善的人收到善的,
作恶的人收到恶的;
播出来的是什么种子,
你便尝到什么果子。’
上面说的正是业力33的因果律,是人人自作自受,谁也不能代替。你有了这个结果,就是那个因种而来。好比种子生出了果子,果子就是从那种子而来。这正是因果不昧,果一定是从因中的种子,开花结成的。