问：为什么念经念了又忘了，忘了又念呢？

上人：就因为这个人宿世有业障。

402.

问：师父，假若因果是丝毫不爽，为什么又说无有定法？是什么意思？

上人：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。无有定法，即是诸恶不作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执着。

403.

问：师父，亚洲的出家人不振作起来，是否因为放不下财与色？

上人：如果能放下财与色，便能立即得道。

404.

问：为什么出家人还喜欢沽名钓誉？

上人：他们身体出了家，心还未出家。

405.

问：路程这么艰巨，我能够坚持到底，不退道心吗？

上人：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。

406.

弟子：我最感遗憾的，是坐禅的时间不够。

上人：你要百忙中抽闲，在混乱中不能浪费光阴。修道，也不是闭目端坐才算修，随时随地都是禅机。

407.

问：佛教里最大的毛病是什么？

上人：佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。

408.

问：法师住在香港时既然能够阻止一切飓风侵港，现在还可以为香港居民停止所有飓风吗？

上人：你应该请求全港的人都不会死亡！

409.

问：出家人为什么应时时披袈裟？

上人：现在一般出家人，只穿上大袖袍子﹝海青﹞，以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一样穿。这种衣服传到日本，至今日本的人民还穿着。这绝不是出家人的标志，唯有袈裟才是出家人必备的装束，方能现比丘相。

410.

问：为什么我们平时要念佛呢？

上人：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯，等到临终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。

411.

问：吃斋到底有甚么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上了当了？

上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠甚么就要还甚么。

412.

问：释迦牟尼佛修了三个大劫，这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的？

上人：你有没有听过高峰妙禅师那个公案？是那个在西天目倒挂莲花那儿坐着，睡着掉下去，有韦陀菩萨又把他托上去。

弟子：听过了。

上人：听过了；那个就是答复你这个问题。

413.

问：我们台湾会怎么样子？

上人：台湾人若都吃斋念佛，不杀生，台湾就会好；台湾人若多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作，众善奉行，台湾就会好；你要是诸恶多作，众善不行，台湾随时都有危险。

414.

问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心？

上人：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，这样一想，淫欲心也不会生了。

415.

弟子：弟子知道师父不愿听人说谢谢，但弟子感激师父屡次救了我的性命。

上人：要把心量放大，不要小气；快点回光返照，复本清净！

416.

问：师父，圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊！

上人：事情都过去了，提它干什么。

417.

问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，只有海鸥之声，时而破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？

上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。

418.

问：日本道源禅师说：「任何人都可成佛。」但我对此话有时有怀疑，可能别人可成佛，而不是我

上人：「一切众生皆具佛性，皆可成佛。」释迦牟尼佛说的，不是日本道源禅师，真是妙想天开。

419.

问：请上人开示，我们这里的规则，和中国禅堂规则之不同点。

上人：当然有很多不同处，但我们在这里要独立，自创一格，即取其善而舍其不善，及改革佛教一切毛病。在中国禅七，每日要食三餐，即早粥、午饭、晚菜包子。每个参禅者都要挨打，班首轮流来打；对亦打，不对亦打，打得愈痛，更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名，有时把香板都打断了。今年你们还未挨打，以前打过，可能我今年之慈悲心大，而你们之业障亦少点，这是不同处。那里的和尚真的怕人，根本没有笑容，整天如同关帝公之严肃。你到禅堂一坐，如鼠见猫，骇得你不敢抬头。我们这里没有乱打，我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示，好像哄孩子一样。

为何你们要受这样苦？因为这国家福报太大，故如不让你们吃点苦，是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿，好食不食，好屋不住，放弃一切享受来这里挨苦，这才能除去你们之我慢贡高习气，才能真心修行，才能了生死。还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来，那一定要受打，一点都不客气，就是班首犯规，亦要受打。如班首偶然瞌睡，清众巡香经过，便要右膝着地跪下打他，与打大众不同。

还有喝茶，亦有一定拿法，因杯子没把，故须将大姆指按于茶杯上，其它四指则承杯底，然后伸出，由当值者倒茶，喝完后，放回面前，当值便收去，一点声音都没有，我们这里喝人参茶，规矩是差点，慢慢来研究再改善，但亦不必一定效法中国，要适合这里风俗。在中国参禅者，绝对不能到外边喝茶，坐坐站站谈谈，饭后即回禅堂跑香，一秒钟都不能空过，都不做旁的事。在这里吃完饭，跑上楼漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，这点小毛病将来亦会改革而上轨道。

420.

问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步了，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是；不需要钻牛角尖，没有死路。