宣化上人：佛法学修问答

一、因果

1、问：（人）为什么有生死呢？

上人答：就因为你妄想太多了，前念灭，后念生；后念灭，后念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想没有了，生死也就了了。

2、问：什么叫业？

上人答：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。

3、问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？

上人答：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就很多人问这个问题。这个菜蔬虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你把它杀了，就杀生。

4、问：佛教说“定业不可转”，造了恶业，是否必定受果报呢？

上人答：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。”弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。

5、问：什么是正心？什么是邪心？

上人答：正心就是菩提心、平等心、慈悲心、怜愍心、布施心、惭愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、骄傲心、妄想心。我们修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。

6、问：我还是不明白为什么有的业报来得很快，有的业报又来得很慢？

上人答：好像世界上有的人犯罪，被警察抓去关在监狱里头，等候审判，有的人被扣留好几年才上法庭判决；有的人马上就被审判，每个案子的时间长短都不一样的。

7、问：如何还债？

上人答：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。

8、问：我们修道人，必须修福修慧，如何修法？

上人答：多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究佛理，所谓“深入经藏，智慧如海”，这是修慧。

9、问：如何积功德？

上人答：为善不为人知，所谓“聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”更要时时忏悔，如果以往所造之业没有了，就能成就所有的功德。

二、修学

1、问：有些人说信佛不须要皈依三宝，这对吗？

上人答：就拿读书说吧，如果你想得到小学文凭，就要完成小学的课程；如要获得中学文凭，也得念完中学课程。假如你想在大学里，得到学士、硕士、或博士的学位，自然要完成那几个阶段必修的课程，经过考试合格才能得到学位。皈依三宝，道理亦复如是。

2、问：信佛的人什么最要紧？

上人答：信佛的人切记要守住五戒。五戒是最要紧的；五戒也是做人的根本，也是登天的一条阶梯。若能守住五戒，无论什么时候也不会把人身丢了。

3、问：我们为什么要赞叹佛呢？

上人答：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。

4、问：为什么要念“南无观世音菩萨”？

上人答：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想到自己要得到什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦

。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。

5、问：请问上人，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？

上人答：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。

6、问：什么是法界？

上人答：你我现前一念心，即是法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。

7、问：什么是坚固菩提心？

上人答：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。

8、问：“性、识、意、心，有什么分别？”

上人答：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是“性”。一知道吃奶了，“识”就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是“意”了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有“心”了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是“业”。

9、问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？

上人答：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。

10、问：佛家所谓的六根清净，是怎么说的？请上人开示。

上人答：“六根清净”就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。“定”不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。

11、问：什么是真境界？

上人答：在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦有了痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。

12、问：人怎样才能开悟呢？

上人答：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。

13、问：《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是否以“应无所住而生其心”来解释它？

上人答：这个过去心已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在的心也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。

14、问：何谓三不退？

上人答：在大乘菩萨的果位上，不再退回二乘而学小乘法，是谓位不退。菩提心念总也不退，永远本着自己所发的菩提心，所发的誓愿修行，叫念不退。永远向前勇猛精进修行，不向后退，不是修行修行就懒惰下来，或者修了两天半、三天还不够就说：“怎么还不成佛？”便向后转，任何时都不懒惰，便是行不退。

15、问：请问上人一个在学的学生要怎么样来学习佛法？

上人答：学生要好好读书，在不读书的时候可以摄受一点佛法。如果专心学习佛法而不读书了，是不可以的，应该并重，道并行而不相悖，不要偏于一边，不要学佛法不读书了，这是青年人的一种错误。

16、 问：人为什么用功不进步？

上人答：就因为妄语打得太多。打一句妄语，就有一百个妄想生起。

17、问：我们为什么信心不坚固呢？

上人答：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。”

18、问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？

上人答：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。......

19、问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？

上人答：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。

三、佛法与生活

1、问：为何持大悲咒还要被警察开罚单呢？

上人答：就因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你；若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里。不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想。

2、问：如果朋友吸毒、饮酒，或作坏事，当他们生气时，应如何以慈悲心来对待他们？

上人答：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。

3、问：如果生重病，医生又看不好，持大悲咒或楞严咒为病人治病，应注意什么？

上人答：病人必须忏悔以往所造的业。

4、问：我们人人都想要消灾而不知道怎么样消法？人人都想要延寿而不知道怎么样延法？

上人答：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其他的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其他的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。