问：弟子冒昧请法师开示，在听法师讲的《佛说阿弥陀经》的时候，在十一集里面讲要舍今生，不要妄生度众生的心。还没有到不退之前，佛不容许自以为是可以度生，等等。怎么想都没想明白。在今生的修行之中，不是自利利他吗，带着利益众生的心不对吗?弟子愚笨，祈请法师开示，阿弥陀佛。

答：那么首先我们跟大家说一下，就是说，关于从理上来讲，自利利他，它一定是同步的，就是说发了利他的心，才能够究竟的自利;那么自己利到位了，才能够如法的利他，这两个是分不开的。那为什么这里要这么讲，我先解释一下就是说，在十一集里面《佛说阿弥陀经》里面讲不要妄生度众生的心，大家要听对，说是不要妄生度众生的心，而不是让没有去用身去做度众生的事，这就正好符合，《金刚经》里面讲到的说，度了无量无边的众生，实无一众生得度，所以从这点来讲，大家在这一层面，从事和理两边把它分开，就是说，身心，为什么我们有时候说入世的事是身作，但心是出世的心。印祖也讲过说 只做斋饭自了生，不做弘法利生梦 就是心不要贪着度众生，但是印祖一辈子也在度。

还有一点就是说，我们是去度呢，还是被度?如果说我们暂时是一个被度者，我们就尽量先把自己，特别是现在这个时代来讲，先要把自己的道业了却，那这个道业了却了，才能够更好的去利益众生。就是说这样的一个情形，最好怎样实现呢，就是往生极乐世界。往生极乐世界，所以当时我在讲净土，可以说舍弃今生，就是我们为了往生到极乐世界，快速成就以后更好圆满正确的，不让自己被反度的去度众生，所以先呢舍弃…这一辈子暂且做一个舍弃，一心一意的这样去求往生。

然后，再以后就可以彻底的去进行度众生，是立足于这样一个角度。我应该在当时讲的时候还算过一笔账。怎么个算账呢，就是说我们人一辈子呀，好像说前期的准备为了后期的生活更好，比如说去念书吧，初中、高中、大学本科、研究生、博士、博士后，很多的时间花在准备的时间上，可是呢，最后还是为了说得到这个高学历、高能力以后，学以致用回报到我们这个因果中来，享受好的生活。那这样一来的话，如果依照这个帐算的话，舍了今生去一心一意的作为准备，然后尽未来际的身为菩萨，乘愿再来的去度，这比我们一辈子近乎一半的时间来做后半生的准备，和花去一半的时间为做尽未来际的准备，这个帐，一定是后者更划算的。是站在这个方便角度方便之说，这个大家要，特别是这位居士，要理解一下，这样的。

那当然说，我们在修行之中，一定要自利利他兼备，这也是为什么我常以讲净土法门跟大家结缘为主。就是说如果以这个凡夫身，要度他的话，自己还没有度，那么自己如果不去发度他的心，那么自己又度不好。在这样两相夹攻的情况下，自利利不成，利他利不了，那我们才说，发愿往生极乐世界是最好的方法，所以为什么非常感恩这个同修提出的这个问题，为什么这么说呢?就是说正好给了我们一个求生净土这样一个最合理的解答，所以说对于自利和利他。我们要有智慧，善巧的进行取舍和认知。当然要去自度，也要利他，可是这一切呢，都建立在我们要全情的不管是自还是他，我们都要与一切众生同得正等正觉，那么在这样一个大前提大背景下，我们要发愿往生极乐世界，仅此而已