愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

—《回向偈》

一居士：师父，有时候念经书总念错字，他们说，这样临终就不能往生善道。

没有听说过这个事。只要你是诚心去念，不是故意给它念错，虽然这样有点小过失，但是你念经的真心要大于这个过失，何况还是因为认识的字不足，我想问题不大。

一居士：读一部经是必须一次读完吗，中间读了一部分，没有时间而中断了，继续再读，这样不好吗?

没有这种说法。读经你读全部也好，读半部也好，甚至读一句放下也好。为什么这么讲?佛讲了，一句偈子就可以成佛，何况你读那么多了?这可以，没有问题。

一居士：咱们平时看书，书上说或者师父讲，受持佛菩萨名号、受持经、受持咒，“受持”两个字应该怎么正确去理解。

“受持”就是你答应了。比如说我答应了，就要按照去做。“受”就是答应，“持”呢，就是将来我要按照去做。

一居士：请问妙祥法师，回向的意义是什么?另外刚才那个居士说了，您回答她，说一部经今天诵一点放下了，明天再诵也可以，那么回向是等经全诵完了回向呢?还是诵完了一段两段就回向?

应该是每天都回向。比如说，今天诵了一部经，我可能不准备再诵了，这时可以回向。也可以这一天做个总回向。

或是我诵一段，这一段要是隔开了，很长时间才能再诵，那就头午诵了，头午一回向;下午要是诵了，下午再回向。回向的目的就是达到空相的道理。

一居士：师父，我们每天诵经的时候，好多人都说诵经回向给了“冤亲债主”，有的时候我不明白，诵经到底是回向给西方极乐世界呢，还是回向给“冤亲债主”呢?

这两个方法呀，说回向给西方世界是让我们得信心，这有个趋向。什么是西方极乐世界呢?心净就国土净，心不打妄想就是西方极乐，我们自性就是西方极乐。我们回向这个是比较正确的。

另外你要执着西方有个世界，这说明我们还在相中。特别是那种回向“冤亲债主”的说法是很不正确的。因为这种说法，它往往执着于民间的一种信仰，更不知道佛法里“诸法空相”的道理。

我们应该怎么回向呢?回向给所有的众生就可以了。如果老提什么“冤亲债主”，会产生一种幻觉，这不合适的。另外和大仙(巫医神汉)的那种理论容易碰在一起，这也是不合适的。

所以正确的回向不但使我们能得到法，而且更加圆满。如果一个错误的回向，不但费了劲儿，反而又产生一种邪见，这就不合适了。

一居士：请问法师，刚才您讲的离相是达到空相还是空性啊。

空相和空性是一个道理。

一居士：您再给解释一下。

哪个解释一下。

一居士：空性，回向达到空性。

回向，为什么要回向呢?就是说我们平时一诵经，就有相了

比如说我诵经有了诵经的经相——我能诵经、我所诵的经、我所受的功德……虽然是有功德，但是你没有把它吸收，所以怎么办呢?你只要一回向，你所受的功德就全部被吸收了，那才能成为真正的功德。

因为你回向以后，就等于把这个东西舍出去了，舍给所有的众生了，你就趋向于无相，就觉得我所做的事情已经完成了，放下内心诵经和读经的那种执著，以及“能所”。

这样你所做的功德才能真正地圆满起来，也就是“编筐编篓全在收口”，是这么个意思。所以回向是去掉我们的执著。

(摘自溯源佛教网《吉祥经讲记》)