在中道正见的基础上，《金刚经》提出“应无所住而生其心”，即无住的修行。《六祖坛经》的三大修行要领，也是“无念为宗，无相为体，无住为本”。体认到无念、无相的心体，目的是为了生起无住的心，成就无住的修行。这也是本经与其他法门的不同所在。

凡夫心的特点就是有所住，安住于贪嗔痴，安住于五欲六尘。所以，通常的法门是让我们选择一种善所缘，使散乱的心得以安住，并取代原有的不善所缘。最后再把这个善所缘打掉，是一步步进行的。

比如人天乘修行有六念，分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，这是学佛者的基本心行，也是人天乘修行安住的善所缘。解脱道修行倡导四念住，即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。佛陀入灭时，也鼓励弟子依四念处而住，以此出离轮回，成就解脱。这些都属于有所住的修行，用取代法，从不善的所缘转向善所缘。

而《金刚经》的修行直接就提出无所住。可能有人会觉得困惑：无所住，又怎么安住呢?佛教的禅修也有两种类型，一是有所止，二是无所止。通常的禅修都是有所止，选择一个善所缘作为心安住的对象，或是心工作的地方。而无所止的禅修是让心从所缘中跳出，导向空性的修行。

《金刚经》教导的，正是这样一种无所止的修行。所以，“应无所住而生其心”八个字，就是《金刚经》的修行要领。包括“菩萨不住色布施，不住声香味触法布施”等，讲的都是无住生心。这里不仅体现了菩萨的悲心，更体现了菩萨的智慧。因为有大智慧，所以才能心无所住。这是心的一种能力，由见和行而来。

其实持诵金刚经的功德是非常多的，我们在持诵金刚经的时候一定要认真，一定要恭敬。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。