《金刚经》能够降伏我们内心的烦恼，所以很多的人都开始修持《金刚经》。但是，因为很多人都是初学者，就不知道怎么读诵《金刚经》。

我们在念诵《金刚经》的时候，首先就是自己的态度要非常恭敬。如果你态度不好非常随意，那你读《金刚经》是没有功德的。如果你非常恭敬地诵读《金刚经》，那你就是有功德的。还有就是我们在念《金刚经》之前，最好是先洗手以及刷牙漱口。洗手是为了洗去手上不洁净的东西，以免让不洁净的东西沾到经书上。刷牙漱口是因为我们吃过东西后，口中会有味道。所以这样做也是为了恭敬。

佛法简要之诀，在“离分别”。一部楞伽经精义，也祇是教人“离六十二见的分别心”，但必须放下万缘，始能做到“离分别”。放下万缘，并非意要“出世”，坛经明示人：“佛法在世间，不离世间觉”，“修行在家亦得”，“正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则“照体独立”，不妨“使六识出六门，于六尘中无染无杂”，便是十字街头好修行，火中生红莲。

所谓看自心即是观照，观照者，“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快，古德所谓“照顾脚下”，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，“不怕念起，只怕觉迟”。经云：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德”，其意在信自心本来清净──无念.无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云“我本元自性清净”之意，若向心外作计，则心外有法，显非“正法”。

金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦;若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。

悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处，始名到家;事即必达“照见五蕴皆空”之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名“体不具”尽名“半熟”，亦名“得少为足”，勉之。

我们平时的话是可以多可以看一些金刚经的经典句子，这样我们会对金刚经增加印象，对我们背诵金刚经有莫大的好处。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。