《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。怎么理解?

这里面首先就是有为法的“有”字，指的是一切通过六根可以觉察的事物，无论是宏观的还是微观的，是物质的还是意识的。这些事物都遵循一个规律，就是为。为说简单点，就是动的意思。

有什么客观存在的事物是完全静止不动的吗?初中的物理学就告诉我们，不可能。就算一个人站在原地，空间上地球是动的，生理上，身上的血液和细胞也在动。

一动就会与其他事物产生联系，所谓因缘和合;一动就会消耗，即生老病死，成住坏空。

与有相对的，就是无。所以还有个无为法。有为法有各种差别，被称为万物;无为则只有一个，那就是涅槃。涅槃是无法观察的(一观察，无为就成了有为，就像双缝干涉实验一样)，非主观和客观存在的，如如不动的。

以大乘般若不二的思想，有为和无为并不对立，恰恰是一体两面。因此第二句“如梦幻泡影”，针对的有为法，但立足于无为法。

第一、如梦。如果涅槃是个人，那一切有为法就是这个人做的梦，一心所现;

第二、如幻。如果涅槃是个城市，那一切有为法就是这个城市的光影幻相——海市蜃楼;

第三、如泡。如果涅槃是大海，那一切有为法就是大海上泛起的泡沫;

第四、如影。如果涅槃是棵树，那一切有为法就是树的影子;

第三句“如露亦如电”，就不是以无为法为参照，而是陈述有为法自身的特征：

第五、如露。露水是各种条件的产物：温度降低，空气含水汽的能力减小，大气低层的水汽就附在草上、树叶上等，并凝成细小的水珠，即露水。

说明的是有为法的因缘和合性。

第六、如电。雷电最典型的特征就是速度快，瞬间产生，瞬间消失。说明有为法的生灭是极快的。一个人有了禅定以后，就能观察到。

最后一句“应作如是观”，意思是我们要从这六个层面去观察和思考有为法，才能了解一切事物的真实面貌，获得真实的智慧。前四个层面是大乘观，结合涅槃去认知;后两个层面是小乘观，仅围绕事物本身。

但“观”就要大小并重，不能偏了。光去观事物的如梦幻泡影的特性，容易堕空;光是观“如露亦如电”，容易失实。

古往今来，《金刚经》里这四句偈最被汉地大德所推崇，连南传的一些尊者也十分称道，概因短短十六个字，就将一切真谛和如何修行讲彻底了，任何时候念起这四句偈，就能迅速回到正道，拥有正念，进入正观。

持诵金刚经的功德是非常巨大，我们在持诵金刚经的时候一定要认真，同时我们若是没有什么特别重要的事情，就一定要坚持持诵金刚经。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。