第二十一品 非说所说分

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

【译文】

“须菩提，你不要以为佛有这样的念头：我应当有所说法。不要有这样的想法。”“那为什

么呢?”“如有人说佛有所说法，那他就是在诽谤佛，就是不能理解佛法的缘故。须菩提，

所谓说法，其实无法可说，只是说他在说法。”这时，长老慧命须菩提问佛道：“世尊，可有这样的众生，在您寂灭后，听见此经，他还生不生信心呢?”佛说：“须菩提，那些众生，并非真正的众生，也非非众生。”“这是什么原因呢?”“须菩提，所谓众生，他之所以成为众生，也就是因为他们是非众生，只是叫他们为众生。”

第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

【译文】

须菩提问佛说：“世尊，佛所得至高无上、大彻大悟大智慧，也就是什么也没得到吗?”佛

回答道：“正是这样，正是这样!须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，是无所得，(须菩提

)一点法都没得到，只是说我成就了至高无上、大彻大悟大智慧。”

第二十三品 净心行善分

复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

【译文】

“再说，须菩提，佛法讲平等，没有高下之分，因此称其至高无上、大彻大悟大智慧。用无

我、无人、无众生、无寿者的心念，来修持一切善法，就能得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩

提，我们说的善法，也即非善法，只是称其为善法。”

第二十四品 福智无比分

须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

【译文】

“须菩提，假如三千大千世界中像所有的须弥山王这么多的七宝聚在一起，有人拿它用做布

施。如有人对这部经，甚而至于只对四句偈说等，坚持接受，修持诵读，给他人讲解，那么

前面作布施之人的福德，赶不上他的百分之一，百千万亿分之一，以至无法用数字来表达。

第二十五品 化无所化分

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说则非凡夫。

【译文】

“须菩提，你再想想，你们这些人不要说佛有这样的心念：我应当灭度众生。须菩提，不要

有这样的想法。”“为什么呢?”“实际上并没有众生需要佛来灭度的。如说有，那么佛就

有了自我、他人、众生、长寿者的相状。须菩提，佛说有我，即非有我，然而凡夫俗子却以

为确实有我。须菩提，凡人，就是佛所说的非凡人，只不过名叫凡人。”