妙祥法师：大心念佛（2）

念佛人求生西方极乐世界，参禅人上哪儿去呢?参禅人就把念佛人都送到西方去了。(众人笑)给他做——打扫卫生呗，搬个凳子什么的，是吧?好上去。修密人也是这样，修密人上哪儿去了?就是为往生西方的人做做准备什么的，是吧?

实际上都是一回事，极乐不管东方、西方。西方极乐没有说只有念佛的才能往生西方极乐世界，你创造了一个“念佛的西方极乐世界”是不对的。极乐世界就是极乐世界，谁到那儿都乐，只要符合那的标准谁都能去。佛没有分别心，有分别心那就不叫西方极乐了。现在有些人为了弘扬自己的法门，硬要把它变成个“念佛的西方极乐世界”、“念佛的阿弥陀佛”，阿弥陀佛都不能参禅。像那个丰干禅师，都说是阿弥陀佛的化身，看来这将来也得改，那不是阿弥陀佛的化身，那可能是释迦牟尼佛的化身——要不他怎么当禅师去了，那不对啊?

这种说法都是很无聊的。为什么无聊?有些人就创造了这种环境，虽然是鼓励了一些念佛人，但是同样也造成了一种谤佛的错误知见，这是不合适的

。像来果老和尚他就是专门参禅，他特别反对互相毁谤的问题，他从来不说参禅最高。像虚云老和尚那是一代巨匠，他不光是禅宗的大德，整个佛教界多少年来——就几百年都没有出现过这样的大德，而且不管是念佛、参禅都是很究竟的。

还有宣化上人，不管是度西方人，还是度东方人，都是平等对待，念佛、参禅总是平等地对待。没有像有些人就是念佛，你说“坐禅啊”，他就说：“那是大根机，不是我们所为。”首先就用一个大棒子、一个大帽子给你扣上，把你全都给灭掉了。这种说法表面是称赞，实际上是诽谤，这是不对的。像虚云老和尚、宣化上人这都是真正的修行人，而且都实实在在去称赞，该怎么说就怎么说，实事求是，这才是正确的。我们修行佛法，要的不是虚假的心，要的是真实的心，要的是真理，不是要自己的脸面。

所以说，无论求生西方极乐还是求生东方极乐，还是在人世间，这都是根据因缘。比如说有的愿力大，就想在娑婆世界不断地度众生，我们应该欢喜，他们在给我们创造条件。我们往生西方极乐，等我们成就了再倒驾慈航，再来娑婆世界，再完成我们度众生的任务。你还得回来，不是不回来了。说：“我上西方再也不回来了!”那不行，你成就了以后还得回来，要度众生。这一段时间由谁来给你完成呢?那就是修禅人、修密人来帮你填补这段空缺，让你在西方极乐好好修。我们应该称赞，是不是?不应该去说三道四。你跑那儿享受去了，然后人家替你受苦，你还笑话人家，这就不对了。

实际上只要想去，只要你功夫到了，都可以去。不管是修密、修禅、念佛，实际上都是一个：不打妄想。你打妄想，哪儿也去不了;你不打妄想，哪儿都能去。有很多大德就不断在这个世界上受苦受累，为什么?他在不断地教化众生。像虚云老和尚那是八地菩萨，人家何必到这个世界来遭这个罪?人到西方、到弥勒内院，哪儿不可以去修?为什么?他怜悯众生的苦，而且不断地教化众生，为此遭了多少罪?被打得死去活来……

像宣化上人也这样，在西方连祖国都回不来，老在国外，不断地教化众生。建立万佛城教化西方人，说不吃饭就不吃饭，说走就走。你说哪个修行人要是自己独自修，都能很快有所成就的，但他们都放弃了自己那种轻松的成就，都是在苦修，不断地度众生，给我们创造条件。像阿姜查，病了十年，得糖尿病十年，躺在床上还不断地给大家讲，这都是真正的成就者。他们都是大菩萨行为，所以我们应该跟他们学，我们要发大心量，应该好好努力。

恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第三部分法法平等