丁二、征释经题
前面是把经题标出来──称赞不可思议功德一切诸佛所护念经,但是前面并没有解释经题的涵义,这个地方就解释为什么叫做一切诸佛所护念经,就详细的说明这个经题安立的理由。我们看经文:
【舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。】
身为劝信流通,其实真正的劝信是在这一段,是说明这个信心的功德。
这一段的经文结构有二段:第一个是征问,第二个是回答。
我们先看征问。
舍利弗,你的意思怎么样?是什么样的原因,《本经》能够安立做一切诸佛所护念经呢?我们都知道这个经题,是整部经修学的宗要。
这部经有什么理由安立做一切诸佛所护念经?提出这个问。
当然这个问题舍利弗是不能回答的,所以佛陀就代替回答。
佛陀说舍利弗,假设在十方世界当中,或者是有善男子、或者善女人,修行人是不简别男女的,但是重点是你要做其中的二件事:
第一件闻是经受持者。
闻是经受持者,这个地方蕅益大师说:就是依止信心,来忆念阿弥陀佛的圣号,这个叫闻是经受持者,因为《本经》的重点就是要你执持名号。
第二个及闻诸佛名者。
或者你今天还不能念阿弥陀佛,那你愿意去忆念前面所说的六方诸佛、甚至于十方诸佛,只要有一尊佛的名称都可以。
你在因地的时候忆念诸佛的名称,在果地上有什么好处呢?
是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
我们在因地的时候忆念诸佛的名号,就能够得到三世诸佛大悲愿力的加持,在这个加持之下,在整个菩提道当中,就能够成就一种不可破坏的善根。
所以佛陀劝我们:在奉持十方诸佛名号的时候,一定要生起一种真实的信心。
比如有些人喜欢拜万佛,对每一尊佛身业的礼拜、口业的称名、意业的观想赞叹,这个地方都是非常重要的,因为你跟十方诸佛结缘。你跟十方诸佛结缘表示什么意思呢?十方诸佛都有他的愿力,那你跟十方诸佛结缘,他的大悲愿力就能够加持你。
我们要有一个观念,就是十方诸佛的清净法身是平等的,但是他的法身不能对我们产生太大的作用,因为法身是自受用,他没有形相的;真正对我们产生加持力量的,是法身当中摄受的一种愿力。既然讲愿力,那就是因缘所生法,因缘所生法就不能讲平等了。
法身当然平等,你有没有忆念他、你有没有礼拜他,他完全一样的;但是你要讲佛陀的愿力对每一人的加持,那肯定完全不一样。
比如说:我们现实生活看到,有些人跟观世音菩萨特别有缘,他稍微有一些障碍,观世音菩萨对他就会产生加持;有些人跟地藏王菩萨特别有缘,地藏王菩萨对他特别的摄受
那大家就会问:这是什么道理呢?
蕅益大师在《弥陀要解》上说:诸佛菩萨对众生的摄受,最大的因素就是你要跟他有深刻的因缘;你跟他没有因缘,他的愿力没有办法摄受你。
当然我们可以理解,跟十方诸佛结缘的方式很多,你看礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,供养也是一个方式;但是忆念名号是最简单的。
你看《本经》在跟十方诸佛结缘,它是讲执持名号的,就是说你忆念诸佛的名号、忆念阿弥陀佛的名号,能够得到十方诸佛的加持,而能够在你的成佛之道当中,你就有这样的因缘能够成就不可破坏的善根。
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