所以下面讲：“诸佛如来离于见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性、”在诸法说“法性”，在众生、在人说“佛性”。“法性”跟“佛性”是一个“性”，不是两个“性”，“佛性”、“法性”是一不是二。

所以不但有情众生跟我们是“一体”，要知道动物、植物，我们讲生物，再包括矿物，这都是“诸法”。

能生、能现的这些“万法”是什么?“自性”、“诸法之性”，简单地称叫“法性”，详细地说，“诸法之性”，就是“诸法真性”、“诸法实性”。这样，大家意思就更清楚、更明了了，明了之后信得过，没有怀疑，这在学佛是很大的进步。为什么?你再努力一点，“平等心”现前。“平等”是“真心”，不平是“妄心”。智慧的心现前，明了通达一切法，一切法一个“性”，所以说“一切众生本来是佛”。

佛眼睛看的一点错误都没有，凡夫看不见，佛看见了;再放宽一点说，法身菩萨看见了，“共同一法身”，智慧，这是智慧现前。跟着“慈悲心”现前，“一体”。还有没有觉悟的部分，他见到了，肯定是全心全力帮助他回归自性。为什么?“回归自性”就是帮助他离苦得乐。

“自性”上没苦，没有苦就是乐;如果说还是有乐，有乐，乐也是苦。这一点希望诸位细心去体会。所以“乐”叫什么?“坏苦”。乐过去了，苦就来了，所以它不是真的，它是假的。无苦、无乐是真的，“极乐”;苦、乐都没有是“真乐”。佛在大乘经教里头讲得很多，要细心体会。

我们今天“离苦得乐”，离了“苦苦”，还有“坏苦”。“坏苦”就是乐，乐乐不长。我们以自身来做比喻，身体健康快乐，十几岁、二十几岁、三十几岁、四十几岁，好!五十就衰了，六十、七十，有很多人就过不去了，你问他乐在哪里?七十、八十就更不必说了。他所现的、所表的法，苦，苦不堪言!这些好在什么?假的，不是真的，找到“真”的就真乐了。

“真”的是什么?“真心”。中国古圣先贤说“诚意正心”，乐不乐?真乐，他们真享受到了，值得我们学习。我们如果认真学习，真得受用。

“至乐”无过于往生极乐世界，为什么?那个地方没有苦。没有苦就叫做乐，不是真的叫你感到很快乐;感觉到这个很快乐，假的，不是真的，换句话说，“苦乐两边”都没有，才叫“真乐”

苦是苦，乐叫“坏苦”。乐的时候不知道，乐离开你了，感觉到苦，你所爱的亲爱的人、你所喜欢的物离开你的时候，你感到苦，舍不得离开，你被它迷了。佛教给我们要认识，这就是智慧，认识宇宙万物的真相，搞清楚了、搞明白了，原来全是假的。

连念头都是假的，那怎么样?念头都不生，所以佛住的是至乐的境界，不起心、不动念，不分别、不执着，他哪里来的苦、他哪里来的乐?!他没有苦，他没有乐。有乐，乐离开你了，感觉到苦，相对的。

佛法不说“相对”，佛法是“绝对”的，没有“相对”。要明白这个道理，“相对”的出不了六道轮回。

“相对”叫“边见”，两边对立，佛给我们讲五种错误的见解，第一个，“身见”执着身是“我”，身是“我”就有苦有乐。

如何能把身放下，“我苦”、“我乐”就没有了，你就解脱了。你要执着，这是个牢笼，很麻烦!你不能不知道。

念老末后这两句话说得好：“若未能信得及，但虚心自谦，仰信诸智，亦得往生，不堕疑城。”这个提醒我们，至少我们要有这样的心态，我们这一生没有白过，会有成就。