【甄解曰，普等三昧，曰深定门，此三昧弥陀智愿之所成，甚深无涯底，故云深禅定，悉睹周遍，是其业用。】

《甄解》讲的这段话，跟我刚才所说的非常接近。『普等』，等是平等，普是普遍，放下就平等，放不下，决定不平等，放下就平等。你没看破，不平等，没放下，不平等，看破、放下就统统平等了。「普等三昧」，这是甚深禅定，后面归结到念佛三昧，『此三昧弥陀智愿之所成』，阿弥陀佛的大智大愿，大愿是四十八愿，这个叫做甚深禅定。如果我们明白这个道理，了解事实真相，用一句最普通的话来说，老实念佛。老实念佛就是普等三昧，老实念佛就是甚深三昧，但是老实两个字的意思不好懂。你如果还有妄想，你不老实;你还有忧虑，不老实;你还有牵挂，不老实;你还想修福，不老实;你还想度众生，也不老实。什么样是老实人?除了一句阿弥陀佛之外，他心里什么都没有，这才叫老实，这个心、行才平等。对一切人、一切事、一切物就是一个心，这一个心是什么?阿弥陀佛，一个心，绝对不会用第二个心。所以这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心就是真正的觉悟的心，不迷。什么叫迷?於一切法里头起心动念，就迷了，这一点很重要。如果我们真的透彻、明白了、学会了的话，往生西方极乐世界，最长的时间不可能超过三年，往生的时候自在!

假如你听到这个，这个可不能学，学这个东西三年就要死，这还得了!这一个念头，就是我们生生世世念佛没有能往生的原因，贪生怕死;舍不得这个世界，这个苦世界，舍不得离苦得乐，这个就没办法。迷在世缘之中，这是最可怕的，佛经里面讲愚痴。什么叫愚痴?有几个人懂得愚痴?有几个人在这里头真的觉悟了?

唐朝时候的庞居士，学佛的同修不少人知道他的公案，他是真正住甚深禅定。不但他自己得定了，所谓得定就是真的放下、真的看破了，心地清净，一尘不染，他一家人，他的太太、他的女儿，都得到了。所以他的行事家人没有障碍，他把他全家的财产放在船上，船砸个洞沉到江里面去，统统都不要了。还有这个身体在，身体还需要生活，生活怎么办?编草鞋卖。草鞋大概许多同修没见过，如果到中国大陆去观光，可能还会见到，但是要在乡下，偏僻的地方，用草编的，编草鞋。一双草鞋卖几文钱，编个几双草鞋就可以换一顿饭吃了，他们一家人过这个日子过得很快乐。实在说，他们已经得生死自在，想什么时候走就什么时候走。他要走了，他也没说，他叫他女儿，那个时候没有时钟，看看太阳，这什么时候了，叫他女儿到外面看看什么时候了。他女儿清楚、明白，她爸爸想走，爸爸走了之后，当然后事还要她办。她比她爸爸还聪明，她到外面一看，说时辰还没有到，结果她在外面站著往生了。她爸爸看到她这样子，生气，我还要替她办后事。这么自在!想什么时候走就什么时候走，一家人都是的。他的本事从哪来的?其实很简单，只要把世缘统统放下，往生西方极乐世界，的确喜欢什么时候走就什么时候走，喜欢站著走也行、坐著走也行，爱怎么样走就怎么样走

佛法传到中国，这将近两千年当中，世世代代，多少人做出榜样给我们看，一直到现在，这个事情哪里是假的!我们今天确实深信不疑。理论上我们明白了，古今这些大德表演给我们看，我们也亲眼看到、也亲耳听到，现在问题就是我们要不要住甚深禅定。假如我们也能够住甚深禅定，甚深禅定就是什么都不牵挂，真的彻底放下。明天有没有饭吃，不放在心上，有也好，没也好，都自在了，决定没有丝毫忧虑牵挂的，你才是住深禅定。一心念佛，法喜充满，才感应道交。

大乘无量寿经指归 (第四十二集) 1996/4